第1个回答 2007-01-07
一 大乘与小乘的区别
“乘” 为车辆的意思,大乘即大车辆,普渡众生自度度他,大白牛车.小乘即小车辆,鹿车羊车,只能自度
教义上区别: 小乘主张“我空法有” 大乘主张 “我法皆空”
实践方面的区别: 小乘主张修持阿罗汉果,求得自我解脱,独善其身;大乘主张行菩萨道兼善天下,普度众生,最终成佛.目标不同,修行内容方法也异.小乘修三学(戒.定慧)八正道;大乘则兼修六波罗蜜(六度)即布施.持戒.忍辱.精进.禅定.智慧.
二 部派(小乘)佛教时期
部派佛教时期(约前370---公元1世纪中叶)
佛教的结集和分裂
结集就是集体会诵经典.相传历史上举行过四次结集.
第一次 据说是佛灭那年在王舍城举行的有500比丘参加.以大迦 叶为首(主持),阿难诵经,优波离诵律.
第二次 佛灭后100年左右举行的.地点在吠舍离,有700比丘参加,目的是整顿戒律.
第三次 公元前242年孔雀王朝阿育王在位时,在华氏城举行.1000比丘参加,以国师目犍连子帝须为首.主要目的整理三藏,清除掺杂进佛教的其他教义.目犍连子帝须编篡了一部<<论事>>记录了这次结集的主要内容.
第四次 公元2世纪初,贵霜王朝的第三代国王迦腻色迦时代,在迦温弥罗国以胁尊者(中国禅宗西天第十祖)和世友为首,有500比丘参加,主要结集经典.
就在第二次结集过程中,原来统一的佛教分裂为上座部和大众部两派.
关于这次结集和分裂,南传佛教和北传佛教有不同的说法.南传佛教说是由于戒律方面(十事)的原因而引起.北传佛教说是由于对修证果位的不同评价(五事)而引起的.结果,由佛教上座比丘为中心而形成故名上座部,其余是大众部(南说).反对“大天”五事说形成上座部,赞同者形成大众部(北说).北传佛教也称部派佛教为小乘佛教.
大众部以中印度为中心传播于东西印度.上座部以北印度为中心广泛流传.后来又逐渐分裂,到佛灭400年左右已形成18个或20个部派.这些部派分裂的时间.地点.名称.原因,南传北传说法各异.
上座部在戒律和教义上较为恪守原始佛教传统.主张心性本净,为客尘所染,以扫除客尘以恢复心性本净为修行之要.有精致的禅定学说.
大众部的学说: 认为心性只是未来可能清净(性恶论),一净不再退回污染,人人皆可解脱,过去未来非实有自体.
三 大乘佛教时期
大乘佛教时期,大约公元一世纪中叶至公元七世纪.大乘佛教是从部派佛教特别是从大众部演化而来.
四 大乘佛教的学说
大乘经历了三个时期, 1 初期大乘,约一世纪至五世纪.代表人物龙树,提婆,创立了 假有性空 的理论形成中观学派. 2 中期大乘,约五世纪至六世纪,代表人物无著,世亲,创立了 万法唯识 的理论,形成瑜伽行派. 3 后期大乘,约六世纪至七世纪,大乘逐渐衰落,蜜教逐渐兴起.
第2个回答 2007-01-06
【大乘佛教】
大乘,梵语maha^-ya^na,意指大的交通工具。不以个人之觉悟(如小乘行者)为满足,而以救度众生为目的,一如巨大之交通工具可载乘众人,故称为大乘。以此为宗旨之佛教,即是大乘佛教。
西元前后,除比丘教团外,各地均有在家佛教信徒团体成立,彼等自称菩提萨埵(梵bodhisattva ,意为求觉悟者,略称菩萨)。菩萨一词于本生谭中,原指佛陀之前身,特用于未达佛果之修道阶段;上述在家信徒特具信心,自信必能成佛,故亦自称菩萨。此种教团中,亦有来自比丘教团者,彼等信徒逐渐纂集、传诵异于当时经藏(阿含经)之经典,如般若经、法华经、维摩经、华严经等大乘经典,此类经典叙述般若空之思想,并以诗歌赞叹佛陀永恒之生命,强调‘上求菩提,下化众生’之思想,并诃斥声闻之希求自度乃不了义,重视六波罗蜜之实践德目,尤其强调布施之重要性。其行动不仅具有社会性、实践性之意义,且渗入浓厚之宗教情绪。我国与日本之宗派大都属于大乘佛教。
【小乘佛教】
梵名Hi^naya^naBuddhism 。原指部派佛教。西元前后,以救度众生为宗旨之大乘佛教兴起后,大乘佛教徒认为部派佛教仅系以个人修行为目的,乃贬之为低劣之教法,故称之为小乘佛教。惟现代世界各佛教团体均改称为上座部佛教(巴Thera-va^da-buddhism )。
自佛陀教化至入灭之四十五年中,其间教徒所应遵行之基本教法与戒律制度,大体上已经确立。然佛陀入灭百余年,小乘佛教先因律学,后因义学主张之不同而分裂成保守(上座)、革新(大众)两大部派,至佛陀入灭三百年顷,此二大部派复分裂为二十个部派,每一部派均是以烦琐、形式、学问体系之阿毗达磨(梵Abhidharma )论书为中心之比丘教团。
我国华严宗曾就教理之深浅,将二十个部派类分为下列六宗:(一)法我俱有宗(主张法、我皆为实在),如犊子部。(二)法有我无宗(否定人我,仅承认法为实在),如说一切有部、上座部。(三)法无去来宗(主张惟有现在之法为实在),如大众部。(四)现通假实宗(主张在现在之法中,有实在之五蕴与假存之十二处、十八界),如说假部。(五)俗妄真实宗(主张在五蕴之中,只有出世间法为实在,世俗之法乃虚妄),如说出世部。(六)诸法但名宗(主张并无所谓之实在,一切皆为虚妄假名现象而已),如一说部。
佛法本无大,小乘之分;希望学佛的人都能自度度人(大乘)
参考资料:佛学大词典