翻译：大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里，处在天下雌柔的位置。雌柔常以安静守定而胜过雄强，这是因为它居于柔下的缘故。
出自老子的《道德经》：雌柔常以安静守定而胜过雄强,这是因为它居于柔下的缘故. 全文：大邦者下流,天下之牝,天下之交也.牝常以静胜牡,以静为下. 故大邦以下小邦,则取小邦；小邦以下大邦,则取大邦.故或下以取,或下而取.大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人.夫两者各得所欲,大者宜为下. 翻译：大国要像居于江河下游那样,使天下百川河流交汇在这里,处在天下雌柔的位置.雌柔常以安静守定而胜过雄强,这是因为它居于柔下的缘故.所以,大国对小国谦下忍让,就可以取得小国的信任和依赖；小国对大国谦下忍让,就可以见容于大国.所以,或者大国对小国谦让而取得大国的信任,或者小国对大国谦让而见容于大国.大国不要过分想统治小国,小国不要过分想顺从大国,两方面各得所欲求的,大国特别应该谦下忍让.
白云先生：牝常以静胜牡，以静为下
转载 2016-06-09 00:19:15
道德经（六十三）
大国者下流，天下之牝，天下之交也。
上一章讲，不失其所，深根固柢，国家就会长久天平，不失其根本，谨守而勿失，不离失道德，这样的大国，才能持续的，永久的的保持强大。内政问题解决后，接下来，自然就会是外交问题。本章阐述的，就是国与国之间的外交之道。
一个国家之所以能够成为大国，老子认为，在于它以道治国，无所不克。所以大国作为有道之国，有责任，要为天下辅天之道，代天行德。并以此建立起天下秩序，以道德来垂范其他小国。这就是中国朝贡体系的理论根源。
大国者下流。此句是说，大国是天下文明的中心，天下事用，莫不交并于此汇集于此。道德经中，阐述类似道理的，还有后面章节中的这句：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”
天下之牝，作为文明中心，要向天下诸国，输出道德，输出文明，输出秩序，输出标准。
天下之交也。小国是没有外交的，作为天下共主的大国，应该是各国外交秩的奠定者，和主导者。也是各国利益的交汇所在地，所以，同时还得要充当天下各国利益的仲裁者。
牝常以静胜牡，以静为下。
牝常以静胜牡，牝为雌，牡为雄。这句讲的是，有道胜无道，有德胜无德，
柔弱胜刚强的道理。
道德经中，多处多次讲到上下之辨。同时，还有先后之辨，刚柔之辨，强弱之辨，荣辱之辨。这些道理，都是有无之辨在不同角度和方面的具体化。
道，无，虚，静，曲，下，后，雌，黑，朴，辱。无极，不易之易。
物，有，实，躁，直，上，先，雄，白，华，荣。有极，变易之易。
为什么雌会胜雄呢，因为有之以为利，无之以为用。凡有形者，皆可统之御之用之胜之。凡有极者，皆可致与人。唯无极者，无以致与人。
牝常以静胜牡，以静为下。无论用道用兵，老子都主张，要恬淡为上。这里的静，就是指要恬淡为上。以静为下，虚而应之，后而先之，下而上之，蓄而王之。
所以，在中国的历史上，外交和军事史上，鲜有中国主动的无端挑衅攻打周边小国的情况发生。都是周边的小国，活蹦乱跳的，中国一开始根本不理睬，实在闹的鸡犬不宁，才兴兵讨伐。这背后的文化根源，并不是简单的中国人讲仁义，不喜欢欺负人，而是骨子里的外交军事文化和思想，几千年以来，一直都是这样。它的根源，就在道德经中。
反观中国历史上，周边的小国，他们则是相反的。三天不打，上房揭瓦，蛮夷之邦，从来是服威不服德。攒个几十年几百年的家底子，可以闹一把了，就开始犯边，寻衅滋事。