我们经常听到“佛教修的是来世，道教修的今世”这句话，这是因为佛教讲的是世间轮回，净土果报的说法，劝人向善，在死后可以到极乐世界；而道教讲究的是长生不老，炼丹长生，重视今世善恶报应。这两种都是中国上千年的文化，都是让人们去追求修为，同时也是人们的信仰和精神上的寄托。
道教讲的只修今生是因为它的最终的目标追求的是不死之身，也就是人们所长说的修道成仙，成为神仙。如果人死了，那么就不会有来生，只能修今生的修为。道教认为天地万物都是由元和道而形成的，如果一个人有仙骨那么就会“元”、“道”合二为一成为神仙。道教的人都鼓吹炼丹、黄白之术，并提倡长生不老。在许多道教的书籍当中，说来生的事情非常的少，道教所追求的本质在于今生，通过身体和灵魂上不断的修行来追求生活的意义。在道教当中所讲无论是什么修炼为的都是今生今世，他们注重现世报，今生做了坏事在今世就会得到报应，因此说道教只修今世。
中国的佛教自汉朝末期就逐渐的传播开来，到了中国之后，分出了许多的佛教流派，不过无论是哪个流派讲究的是世道轮回。佛教给人们创造了一个虚无缥缈的世界，佛教认为天地间的所有事物都是从无到有产生的，所以他要求人们将心思放在本无上面。佛教非常的重视净土轮回，因果报应，宣扬人们行善，将来死后可以进入西方极乐世界。佛教以劝人为善来告诉大家来世可以有一个好的福报。只要信佛，多做善事才能多积功德，在来世方可以有一个好的转世，才能进行享受。这也是佛教为什么讲究修来世的原因。
道教只求长生不老，对于来世过于缥缈，因此道教只修今生，而人生中的福报等等也只在今生；佛教认为人只要不断的行善，在死后进入轮回就可以有一个好的业果。这两种都是要求人们多多行善，只不过道教要求的是今世行善今世就有福报，而佛教讲的是在今世多做好事，在来世可以有更好的生活享受。无论是哪种都是只要人们对生活充满信心，多行善事，多帮助他们，过好今生就可以了。
是故《关令尹》云：“道终不可得，彼可得者，名德不名道，道终不可行，彼可行者，名行不名道。圣人以可得可行者，所以善吾生，以不可得不可行者，所以善吾死。”
并且修道之人，有些并不能今生成就，需要累劫修行。《玉皇本行集经》说：“初乃证于金仙，后方成于玉帝。”玉皇大帝也是累世修行，方证玉皇果位。《金光神咒》云：“广修亿劫，证吾神通。”修道最上乘者，肉体飞升；其次，可以尸解成道。也有神魂飞升北斗的，也有飞升三十二天的。三十二天，其中二十八天为三界，欲界、色界、无色界。三界之内，仍有生死。是天人福报，还需修行，以求达到更高的层次。另外还有四天，为种民天，劫难不侵犯，永劫常存。故知修道是需要长期，甚至生生世世的事情。道教并非是只重视今生的宗教。
邱祖说：“既入玄门之正教，必通宿世之因缘。”《北斗经》说：“世世生生，不生无道之乡，不断人之根本。”又说：“常生人道，种子不绝。”《五斗受生经》说：“受持之者，世世生生，不失人身。富贵聪明，人中殊胜。”我们学道修行之人，一修来生之不堕，二修今世之福果。
《三生解冤妙经》中的於内国王后，前世布施三宝，故能为小国之王后。然又因为前世曾堕胎，故被冤魂纠缠，不能生育王子。足见前世今生，因缘辗转。经文所谓“漂浪爱河，流吹欲海。轮回辗转，无有出期。”学道之人，一个是要广修功德，消除魔障，积累福德资粮。一方面也要勤奉三宝，精进修行，争取早日得证道果。
今生和来世，都是一样重要的。今生过不好，遑论来世。修行之人，功德具足，也能化解命中灾厄，今生福寿绵延。更能道根深种，来生继续修行。有的甚至能成为地界仙官，比如很多善人死后就能成为一方土地公公。详情
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