鲲鹏之大展，以求苍冥之至极也。
先贤之圣，以其求明道而至知也。
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至圣之道：“无己、无功、无名”‘（主）人’耳。
（主）人之至知
初则“无己”，无我、无我想、无我执。
修成“无功”，无受者、无作者、无所做、无万物。
至圣“无名”，舍妄归真，还道寂寥，无有虚妄又灭假名。
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《道德经》节录
无己：圣人之治……常使民无知、无欲。（‘民’岂是他人、外人邪？）
无功：圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
无名：“道可道，非常（恒）道。名可名，非常（恒）名”“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改……吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”“道常无名”
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致虚极守静笃。……知常（恒）曰明。不知常（恒），妄作凶。
为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。
上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。
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