第1个回答 2010-08-17
一，我希望你明白一句话，存在必有其存在的道理，人既然生在这世上就应该活下去，因为你存在也有你存在的道理，虽然人的一生很短，但是人可以用一生的时间做很多的事，到最后回想自己一生可以无牵无挂无怨无悔，这才不枉世上走一遭，昆虫的一生有多长，也就两个季节，何人相比简直微不足道，但是它们还在努力的繁衍生息，这就是他们存在的意义，让它们的种族延续下去，每个人都有自己活着的意义，这要自己去体会感悟
二，世界太大，一个人简直如沧海一粟，追溯到若干年以前，现在看似毫无关系的陌生人还可能是远亲，只是一代代的关系越来越远罢了，现在有的人生来富贵，是因为上一代甚至上上代的积累，若在往上几代人可能就泯然众人了，现在贫穷，但可以通过自己的奋斗改变现状，这样自己的下一代就是生来富贵了，要说长相、才智什么的，这是遗传学的原因，在一代代的繁衍生息中好坏基因是随机分配的，前几代是远亲基因就可能相近，但由于隔代太多，基因的搭配可定不一样，所以这没什么好疑惑的，先天的因素不可改变我们可以用后天的主观能动性来弥补先天的不足
三，虽然现在天灾很多，人的生命很脆弱，但毕竟不是每个地方都有天灾，大部分地方人还是好好的，而生老病死是自然规律，不以我们的主观意识为改变，我们不能改变只能适应，现在既然活生生的在这世界上，我们就应该用着有用之躯去做有意义的事，用我们的大脑思考实际的事，生死的事不是我们人可以参透的，虽说有什么得道高僧什么的，但毕竟太少，我们不不能辨别其真实性，所以还是不去想这种问题为好。唯物主义论者认为先有存在后又意识，意识取决于存在，所以当你死后就是不存在了何来意识，没意识了你还怕什么，陆游说过“死去元知万事空”，就是人死了就什么都没有了，所以你不用但心这个问题的
第2个回答 2010-08-17
兄弟：
你真有思想啊！据说悉达多在一棵菩提树下，盘膝而坐，沉思6年，才想通了解脱人间痛苦的道理，创立了佛教。你会成为佛祖第二吗？
哥谈点看法吧，希望能对你有一点启发价值。
不管生命的过程有无意义，意义是大是小，既能生而为人，就是老天爷给了我们一个机会，何不潇洒走一回？
生命本来就是必然和偶然的结合，不妨想开点，好运气是偶然的，感谢上帝；坏事情是必然，泰然处之吧！反正好与坏都终将成为过眼云烟；
生命只有一次，说不怕死，都是吹牛，但确实有生不如死的情况，比如做了叛徒，出卖了别人，良心的谴责，世人的唾骂，可怕的追杀，面对这些，宁可死啊！一了百了。
对死亡的恐惧是人之常情。建议读一下莎士比亚的《哈姆雷特》，里面王子有一大段内心独白，跟你现在的困惑挺相似的。
难怪啊，你这个年纪正是人生最美好的年华，有这种忧虑可以理解，相信随着年纪变大，你会越来越想得通的。至于现在就先别胡思乱想、自寻烦恼了，好好过每一天，这才是最重要的。
第3个回答 2010-08-25
1有意义，有多少人活着是为了占据时空上的永恒呢？这不是目的，人生不在于拥有时间的长短，而在于利用时间创造的价值，此价值与活的时间的比值越大，人生就越值。的确什么人死后“终归一个土馒头”但他生前的价值却不会幻灭，可以说，一个人生前的价值决定他死后的价值，生前有价值的人才能享用自己死后活着的人们无限的怀想和挂念，也就是说，所谓“时空的永恒”要靠活着的短短数十载创造
2人生和其他路程一样，不在于起点你拥有什么，而在于开始向前的时候你怎么利用好自己拥有的东西并想办法用努力换取自己没有的东西。也许你认为的不公是造物主的公平和睿智。他不让每个人都拥有一样的才能，亦不让每个人都十全十美（否则人人一样没意思了），这样就创造了竞争的条件，人与人竞争，同时每个人还与自己竞争，向自己的理想和目标迈进。理想的源头就在于对与生俱来的一切的不满足，那些我们生来不具备的东西给予我们追求的欲望，成为我们日后的理想
3为什么一定要为死后自己独个的孤寂而恐惧呢？我们完成自己在世的使命，享有数十载的生命并用它创造价值，实现理想，这多美妙啊。而且我们真的孤寂么？我在1中说的，我们只要生前做得好，死后自然有人怀想，被无数人想念，即使阴阳两隔，也值了吧 ，世上是不在有自己，但是自己曾经存在过并将在活着的人心中继续存在下去，这算是一种生命的延续，也就是所谓的“灵魂过继”。
另外，至于人死后究竟归何处，我个人不太相信天堂，极乐世界等说法，但我不排斥它们，因为我觉得这些说法对活着的生命有着积极的意义，理论核心是人活着经受苦难，死亡是一种超脱，这种观念某种意义上激励人们更珍惜生命，更积极地去创造价值（因为那些观念里，只有生前表现好，死后才能去天堂等地）要知道神说是为了让我们心灵有寄托，生活得更美好，不畏惧死亡，也珍爱生命。
虽然我目前仅仅度过十余年的生命，但我一直坚信我活得很美好，因为我爱自己的生命，生活和周边所有的人事。我偶尔思考死亡，但不怕它，我不想在对死亡的恐惧中渡过剩下的生命。一个人如果生下来就天天思考什么时候死，那绝对享受不到生命的价值也利用不了它去创造价值，这样的人才会在死后孤独，因为没有活着的人想念他。
第4个回答 2010-08-17
我们每个人来到这个世上就是做不同的事。你所提及的是有关人类社会。我们生活的社会广阔而复杂，贫富贵贱，善恶美丑等分门别类。从时代，社会环境，出生家庭方面来看可知我们人人生而不同。每个人都有自己的性格，有自己的爱好，有自己的理想，有自己喜欢的，有自己厌恶的等等。既然不同，才具多样性，多样性才丰富多彩。
生和死是相对的，有生就有死。自然是神奇的，它会让人死，就能让人繁衍生息;从生命科学角度讲就是细胞的衰老死亡。
我们只能相对的平等。 命苦，命好，是外人的评价，我们常听到：这个人命好啊！这个人命苦啊！。其实你就是想说人对幸福的感知，要是感知是幸福的怎么能用贫富来衡量呢？有丑陋才能衬托出俊俏，愚笨才能体现出聪慧，要是人人都长得一样，个个的智慧都一样那会是什么样。生理条件，生活环境不一样，长相怎么会一样;智慧是要学习，学习是一个过程，有的人好学，有的人好动，经历不一样，智慧又怎么能一样。人见人爱，人见人厌其实多半是在后天为人处世方面的问题。不是说长得好看就人爱，长得不好看就人厌，重要的是你对人，对事的方法和态度。不要抱怨命运不公平，这样的现象从有人类社会出现就有，几千年下来不是还存在，问何人能改变，人人一样将是一个混乱无序的社会。
有的视死如归，有的贪生怕死，这是人生观和价值观的不同。死，谁不怕，只是程度不同罢了。凡是为人们做出贡献的人他都活在人们的心中，他的形象永存。
人死了究竟去了哪里？这个问题是活着的人无法回答，就是因为不知道死了去哪里人才会怕死。知道会去哪里，还会怕吗？
第5个回答 2010-08-18
1.对于你的一惑，对于一个人来说，一生是漫长而复杂的，对于永恒的时空，的确如你所说如白驹过隙。但如果没有人生丰富而多彩的几十年，没有人类的生活和创造，永恒的时空也只不过是一潭空洞而深邃的黑色。没有任何生灵能将其打造的如此缤纷和璀璨。所以，何来无益无意无义？
2.对于你的二惑，鄙人并不赞同。我仍赞同孟子的人性善论，你我生来并无二异，命运于我们皆是白纸一张。丝毫不存在生来就有贫富贵贱之说。所以，每个人的一生之所以如此千姿百态各不相同，就好比山峰之松柏，沙尘之磐石，林间之树叶，每一个个体不相同，是由环境、个人态度及人生选择等等因素所定。人活一生，谁都会走入另一个世界，生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。死亡，乃生命用另一种方式延续，死亡，乃是生命换了另一种模样。关于命运，消极者只会认为命运待人之不公，怨天尤人，自怨自艾；而乐观者，坚信命运的诚实，坚守自我虔诚而恭敬的人生信仰。
3.对于你的三惑，在对待死亡那一刻，个人反映皆不相同，如不是自杀，我想是没有几个人会在死亡之前有足够的思维和时间来思考死后的事情。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。害怕，是源于内心对待走过之路的恐慌，是对目前选择的迟疑。烈士，在为家为国为人民而牺牲的时候，因为认为值得，所以此生足矣，他也会在人民心中得以永存。市井小人之辈，在死亡面前，因为生活过的日子并没有给他的虚荣给予回报，对生命仍然萎缩，殊不知即使苟活也未能创造出更大的价值来。
人只是六类众生里面普通的一环。如果生前没有遗憾，如果生前能满足而愉快的感恩生所赐予的一切，如果生前足够的珍惜拥有，如果不贪心不虚假不虚荣不苟活，人死之刹那，也必将保持一颗宁静而超脱之心，因为他们死后无论在哪，都将一如既往地虔诚而真挚。