第1个回答 2010-07-30
佛菩萨没有欲望，普渡众生是在凡夫地修持时，或是在声闻地时所发的“大愿”，成佛以后要还愿，叫“乘愿再来”。但凡夫地在未成圣位之前，必须借助欲望来修习佛法，在佛学里叫“善欲”。只有到四果阿罗汉才能断除欲望，入无余依涅盘圣位，但要乘愿再来，到那时，就不是欲望了。但从凡夫地的善欲到佛菩萨的阶位，也可以说最初的动能是欲望的驱使。
第2个回答 2010-07-30
佛 普渡众生当然没有欲，佛不是说他讲了那么多年的经，可最后他说他什么也没讲。
如金刚经所说：所有一切众生之类——若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。’何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 “须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
第3个回答 2010-07-30
佛是无欲的，他不会执著于普渡众生。佛祖当年也发现了这个悖论。于是他发愿大慈大悲但仍执著于普渡众生的人也能获得正果，这就是所谓的菩萨。菩萨和佛的区别就在于他们仍然执著于渡众生。
第4个回答 2010-07-30
个人理解“欲”应该是贬义偏多的词，普度众生应该算是“愿”。
这两个字意思是有区别的。
“欲”应该是出自于利己的心态，主观上想要得到，客观上自己去努力得到。欲望有主观强迫性。
“愿”出自于利他的心态（菩提心），主观上想去利益他人，客观上又不强求他人必须被他利益。所以佛法才有“佛渡有缘人”之说。愿力是没有主观强迫性的。