1. 在旧社会，道教徒在施礼时，常常会随口唱出“无上天尊”或“无上太乙天尊”。
2. 当遇到善信不幸时，道教徒会唱出“无上太乙度厄天尊”或“无上太乙救苦天尊”，以此呼唤道教的太乙天尊，祈求其显灵帮助不幸的人，救苦度厄。
3. 这种唱礼的习俗，一直延续到清末民国时期。然而，解放后，有人将“无量天尊”误传为道教的用语，实际上，“无量”这个词，来源于佛教，并非道教的用语。
4. 道家常用“太上”“至上”“无上”等词汇，来表达道的至高无上的意境。道教的“无上寿福”，原本是祝福善信的一个专用名词，与佛教的“阿弥陀佛”意义不同。
5. 由于西南地区的方言中，“福”字的发音与“佛”相同，为了避免混淆，后来全国道教统一以“福生无上天尊”作为常尊圣号。
6. 然而，道教正一派中有“三无量”一词，也可称为“三无量天尊”；“天尊”在本词中并不代表任何神，只是将“无量”一词升格至最高。
7. 道教中有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”等，这些都是完整的天尊称号。
8. 佛教中有“阿弥陀佛”、“无量寿佛”等诸佛称号，“阿弥陀”是佛之名讳，“佛”是称号，“无量寿”即无穷之寿，以此为佛之名而称“无量寿佛”，可谓此佛是寿的化身。
9. 然而，“无量天尊”却并非如此。如果将原称号简化为“无量天尊”，那么就失去了原意，因为“无量”是量的概念，不能称之为天尊。
10. 八十年代初，广播电台常播出某著名评书艺人所说的传统评书。书中道家人物出场时，每以“无量——佛”为口头称号。
11. 后来在一次政协会上，评书艺人与千山无量观许信有大师同在一组，大师向艺人提出建议：道家不称佛，所以“无量佛”不宜用于道家人。
12. 大师建议使用“道教尊神称天尊”，评书艺人为了评书的需要，于是创造了“无量天尊”这个用语。
13. 九十年代中期以后，许大师及东北地区有威望的老道长们相继羽化归去。与此同时，社会上很多观念也在急速更新。
14. 在这样的“大气候”影响下，教门内道友们的思想及思维方式也开始由原来的墨守陈规而渐渐转向了追求外相上来，对新事物的接受也就快得多了。
15. “无量天尊”这个带着幽默味道的艺人用语，也从最初的“顽皮话”而渐成为“合法化”了。
16. 后来，“无量天尊”便迅速出现在东北大部分道友尤其是道俗之间的交往中。甚至殿堂上道友们在为香客助磬的同时，语气悠长地口称“无—量—天—尊”已成为定规。
17. 关东的道友不断入关南下，因此又将“无量天尊”带到了大江南北。
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