简单地说，人生有没有意义是一个客观问题，是由人类的本质、来源和走向决定的，不是每个人自己能够决定的；而人生有没有目标是一个主观问题，是在即使人生没有意义的情况下每个人也能够自己设定的。本来问题不复杂，可惜信仰之争会蒙蔽人的智慧，很多一心要给无神论世界观寻找人生意义的人只好有意无意地用“人生有目标”来混淆“人生无意义”这个概念。所以，我在那个帖子里建议无神论者与其探讨人生意义还不如去啃大闸蟹来得实在。我认为无神论世界观在逻辑上必然得出人生无意义的结论。那么作为基督徒的人生意义何在呢？按照圣经的启示，就是活在上帝造人本来的意义当中，就是爱上帝并享受上帝的爱，就是爱人如己，就是活得有耶稣基督的样式，并由此来荣耀基督――按照《圣经.加拉太书》中的一个总结就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
对于人生意义的探询其实是每一个人都必须面对的问题。就好象"良知"在我们内心当中与我们的对话一样。很多人认为生命无意义其实只是因为按照他们的逻辑找不到意义而并非没有。而意义本身也不可能凭空而来，就象我们身边的事物的存在都有它本身的价值也就是其意义所在。如果仔细观察和思考就不难发现凡是我们人类所制造的器物，它的意义在于制造者的使用目的。比如杯子是用来装液体的，而书籍是用来阅读的。那么由此我们可以很清楚的看到一个事物的存在意义是创造者所赋予的。一旦被创造物失去了与创造者之间的联系他的意义也就随之消失。世界上几乎没有一件东西是无意义地存在的，也许我们不知道其用意和作用但我们相信没有理由存在的东西是不存在的。因此对于真正意义的追寻也就必须向其创造者那里探寻。相信我们大多数人都是生长在一个唯物论和进化论的教育环境当中，由于这样的思想理论斩断了创造者与被造者之间的必然联系，因此人生意义的寻觅就被迫走向虚无。 当然作为被造物寻求本身的意义从根本上讲是一项不可能完成的任务，因为这个问题本身超越了我们所能思考的极限。我们对于超越者的描述永远是不真实的。任何自称是完成了这一思考的理论也因此必定是十足的谎言。这一思考在中国古代智慧中有非常准确的描述例如老子所言的"道可道，非常道，名可名，非常名"，而孔子更是抱定了"知之为知之，不知为不知"的谨慎态度。
“付出不亚于任何人的努力。”稻盛和夫先生的这句话，在刚毕业工作的几年里，一直写在我的笔记本扉页上。那时候我并不懂关于企业经营的哲学，只是单纯的觉得可以用来勉励人心，就如同一种机械运动，加足马力运行就是了。
“人生不是一场物质盛宴，而是一次灵魂修炼，我们活着就是使它在谢幕之时比开幕之初更为高尚。”这样的句子对于我来说，虽然当时不能全部理解含义，但也可以说是很高逼格了，如果那时候有诗和远方的概念，这应该就是我向往的远方了。
我们为什么要工作？圣经里有这样的句子：亚当和夏娃因为偷食了禁果，被赶出了伊甸园，然后靠劳动去赎罪。这样的故事让人在意识里对劳动形成了一种负面的形象。所以当人们疲惫的时候偶尔任性的怀疑一下人生，也是符合情理之事了。
但社会的发展，尤其是“匠人精神”的推崇，让工作更加具有了一种美感，工作的目的就是为了提升自己的心志，这并不是一件容易的事，稻盛和夫先生说，只有极度认真才能扭转人生，我们生活中的困难和挫折，恰恰是新的起点。
懿铭:重疾不重讲师团成员/简懿阅读/马拉松爱好者/微信平台:yiming_isa
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”慧能法师这首著名的诗，据称是道出了佛教的最高境界。有即为无，无即为有，生即为死，死即为生，一切归于虚无。只是历来的寺庙都存在着传位的争斗，慧能也因此而不得不逃亡，而后其心不灭，在福建创立了南宗。再说，没有男女之肉体，何来男女之欲，没有男女之欲，何来一代又一代主张出世的和尚。作为一个哲学话题，探讨是可以的，作为一种人生境界追求，就让人无话可说了，毕竟成千上万的人选择活着，活着吧，因为活着，才能选择和感觉到美好。
