1. 曹丕的谥号是文，很多人认为这一谥号只是相较于曹操的武而言的，实际上并没有特别突出的文治之功，而他的文采在父亲曹操与弟弟曹植面前更是相形见绌。这种观点显然是片面的，虽然曹丕在创作作品的质与量上远不及他的父亲与兄弟，但他其实是站在一个更高的角度来定义对文学启裤昌进行定义。关于这一点我们可以从他的《典论》之中看出。
2. 曹丕作为三国时期的魏国统治者，同时又是建安风骨的代表人物之一。在文学方面作出了很多突出的贡献。例如现存最早的一首七言诗便是曹丕所作的《燕歌行》，除了具体的文学创作外，在文学理论方面同样有突出贡献。曹丕在作为魏太子时期，写了一部学术著作《典论》。原有22篇，后大都亡佚，只存《自叙》、《论文》、《论方术》三篇。其中《论文》是我国文学批评史上第一篇文学专论，在此之前，我国还没有文学批评方面的专著。而日本学者铃木虎雄对于曹丕的这篇《论文》则是给予了相当高的评价，他甚至认为曹魏时代的这篇《论文》正是中国文学由自发到自觉的重要标志。因此我选择了曹丕的这篇《典论·论文》并借以讨论其中的文学批评与文学理论价值。
3. “夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”《典论·论文》
4. 曹丕的《典论·论文》在中国文学批评史上具有划时代的意义。曹丕赋予了“诗”、“赋”独立的文学意义与抒情体式。在艺术上，曹丕提出诗赋欲求至“丽”的文学标准，这在很大程度上体现了曹丕文学批评中对于纯文学的审美追求，将对文体的评价与规定性上升到了审美层面。
5. 在《典论·论文》中曹丕首先批评了自古以来“文人相轻”的错误，提出“审己以度人” 的正确批评主张。这一点无疑是受到大家公认的，而“文人相轻”这一观点也因此演化为了一句俗语而一直沿用至今。除此之外，曹丕还进一步分析了“文人相轻”恶习产生的原因，是作家、批评家的认识偏差问题，“各以所长，相轻所短”，只做到“知己”，而没有做到“知彼”。一方面表现对自己长处的“善于自见”，对别人长处视而不见；另一方面表现对自己短处视而不见，对别人短处视而易见。“文非一体，鲜能备善。”一个作家不可能擅长各种文体的写作技巧，各有所长也就必有所短，往往以自己所长相轻他人所短。除了提出问题之外，曹丕同样给出了这一现象的解决方法。解决的办法即是“审己以度人”，即从自我出发，审察自己，衡量别人，要有正确的批评态度。他又批评知识分子多“贵远贱近,向声背实”,也都是切中文人缺点的关键。像以上他所批评的都是现实中常见的现象: 各以所长,相轻所短;厚古薄今,崇尚虚名,不重实际,都来自“不自见”, 亦即“患背于自见,谓己为贤”(犯了看不清楚 自己缺点的毛病,认为自己高明) , 这些文人的缺点,即使在今日提出批评,也还是有它现实的意义。值得我们去深思和探究。
6. 在文体方面，曹丕论述了各种文体的特点和写这些文体的不同要求。《论文》说：“夫文本同而末异”，所谓“本”，是指文章的本质特征，即用语言文字来表现一定的思想感情；所谓“末”，指文章的具体表现形态，即文体特征或文章内容和形式方面的特点。即曹丕认为文章最根本的并不是本身的内容，而是作者所要借用文章来表达出的思想情感。因此无论哪一种体裁，都是用语言文字来表达思想感情的，其本是相同的，不同的是不同文体在表现形态、语言形式、体貌风格方面各有不同。
7. 除此之外，曹丕还提出“文以气为主”的命题，说“气之清浊有体，不可力强而致”（气有清气和浊气两种，不是可出气就能获得的），“虽在父兄，不能以移子弟”（虽是父亲兄长，也不能传授给儿子和弟弟）。对于这里所提出的“气”，通常有两种看法。一种认为是从古代朴素唯物主义哲学中借用来的一个概念，它仍保留了哲学概念的“气”的基本含义，即指人从自然界禀受的各种物质元素。而先秦两汉的许多文章中也都提到过“气”这一概念。例如早期的孟子便曾有“吾善养浩然之气”的说法。而另一种观点则认为这里的“气”，实际上指的是作家气质和个性。《典论纯漏·论文》中曾这样论述文“气”: “文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有素,虽在父兄,不能以移子弟。”这段话中,“不可力强而致”指出“气”是本源于“天地之气”,具有先天性,非人力所能改变。“气之清浊有体”,其中“清”者为精,“浊”者为形,表明“气”是具有精神性的。而“譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有素,虽在父兄,不能以移子弟。”我们可据此对曹丕的“文以气为主”这一观点作出这样的理解: 文章的创作要以表现作者富有个性的思想情感为主,要体现作者的主体性。所谓“清浊”，一方面说人的性格，另一方面也是指文学作品的风格。“清”是俊爽、豪迈的阳刚之气；“浊”是凝重、沉郁的阴柔之气。曹丕的“文气说”，第一次正式认识到作家的主体性及其在文学艺术创作中的作用，把文学研究真正地与对人旳研究结合起来，开创了综合地评论作家作品的风气。曹丕旳“文气说”，是《论文》最核心的一个观点。它的提出可以标志着文学创作从此走向自觉，有了曹丕“筚路蓝缕，以启山林”的开创，才会有日后刘勰等人的比较全面，比较科学的风格理论。
8. 由此，我国古代文学批评进入了一个新的时期，这对提高文学的社会地位，促使作者们重视创作个性，提高创作质量，起着积极作用，对魏晋南北朝文学的发展走向有很大影响。所谓“气”的“不可力强而致”，是在强调作家应有不同的风格和创作特点大应兴强求一致。这种着法实际上是在理论上杜绝后世“文字狱”的产生,而为文学创作上各种流派的兴盛铺平道路。曹丕作为后来的魏文帝,能提出来这等远见卓识,是具有划时代之意义的。
9. 曹丕还着重论述强调了文学事业的社会功能和价值。他对文学的功能和价值提出了崭新旳看法，他说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”文章（主要是指诗赋、散文等文学作品。）是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。曹丕将文章在政治中的作用概括为“经国之大业”，提到与事功并立的地位，评价如此之高，前所未有。而关于文章不朽的理论其实也是有其理论渊源的，《左传》中曾提到：“太上立德，其次立功，再次立言。”可见《论文》也是契合儒家的观点的。曹丕是第一个赋予文学以崇高地位的文学理论家,对于后世产生了深远的影响。《典论·论文》云:“盖文章经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身。二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞, 不托飞驰之势,而声名自传于后。故西伯幽而演《易》,周旦显而制《礼》,不以隐约而弗务,不以康乐而加思。夫然则古人残尺璧而重寸阴 , 惧乎时之过已。”这在中国文学史上还是首次将诗赋等文学作品纳入“文章”并被视为是“不朽之盛事”。它突破了原有对文章不包括文学的传统观念。正因此鲁迅先生也评价：“曹丕所处的时代是一个文学自觉的时代”的确,从曹不开始,重视文学的观念,可以说达到了自觉的程度, 显然,对文学的发展起了推动作用。自建安以来，社会动荡，儒学的地位不再至高无上，文人的思想得到解放，张扬个性、重于抒情的小赋创作在当时蔚然成风。有志之士空怀建功立业、扬名立万的远大理想，却苦于没有足够的机遇去使壮志实现。“文章价值论”在那个时代被搬上台面，无疑能
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考