第1个回答 2009-09-19
我想首先请问大德一个观念，学佛做什么？请选「一」或是「二」
「一」为求心想事成，万般顺心
「二」为求智慧明了，心安自在洒脱
若是大德选「一」，那可就要令大德失望了。诚如：释尊应化人间，讲经说法四十九年中，也非万般平顺。例如：无法令普天下之人皆信佛「至今仍然不能」、甚至开演法华时，尚有数百根器不足之人离席。更甚者险遭亲属谋杀，最后亦死于吃到不洁之食物而亡「详查阅--释佛传记」。
佛万能吗？护法又何在？佛乃真理。护法--护持佛法，非护持顺逆。
佛用其一生对众生施之无言示教，因缘生因缘灭，苦集灭道四圣谛是佛用其一生的开示。了解苦集灭道生命的幻化，才知心安自在洒脱的重要。佛告诉我们以智慧作为解脱之道，并不是要我们去改变外相，作为解脱的依据。以改变外相，作为成就的依据，将会令您整天追逐外相的迷思中，而忘了生活的意义、生命的价值，也终必会失望而陷入迷茫。若学佛如此心态，又何异世人追求名利之心呢？一个是外相、成就，一个是名利，两者追求名目不同，其执迷之心又有何异呢？其若拜了老半天的神佛，亦不知愿望能否达成？倒不如世人之起而行，努力去工作来得实际些。所以学佛乃旨在「明心见性、智慧了脱」，不在外相。
因此学佛后一切因缘的顺逆，皆非是解脱道所追求的，外相的改变否？亦与生死解脱无关。外相只能作为解脱的助缘，不能作为解脱的依据。一切现前的顺逆，皆为往昔业因牵致。随缘之幻灭或开展，亦如一阵风来去皆空，唯独法王灿灿然。若强调神通感应，终究会失望的。
举二例供大德参考：
有人问上帝，听说：「主是万能的？」
上帝回答：「是的」
这人又问：「主是万能的，那主能否造一个主扛不动的地球？」
此时上帝无法回答，因为回答，能与不能皆非万能，大德认为呢？
又有人问观世音菩萨：「菩萨你手中拿的念珠，到底念什么？」
观世音菩萨回答：「观世音」
不知大德口中喃喃是「念观世音」，还是「念消灾祈福」，亦或是念「大德」呢？
第2个回答 2009-09-19
顶礼gydz219师兄！
gydz219师兄所言甚是！首先你要弄明白，自己为什么要“信佛”，贪图的又是些什么？
须明：佛无诓言“是心作佛，是心为众，一切皆不出自心”，福德不假外求，一切功德自心本俱，只因我们不觉不显。佛法是往自心求，非依住外力，不在境上取舍好坏。佛法讲的是究竟道，智慧的解脱，此应是学佛者唯一追求目标。
可惜现时下世人学佛，大多图求现世福祉，外相成就，事事求顺随己意，不求出离，不求智慧明了，终还是在五蕴欲海里翻转、轮回。而一位真正修行的人所要的是「转识成智」，由凡夫转圣，即身成就佛果，理事圆融，出世入世福、德之圆满。
请你三思！
第3个回答 2009-09-21
《观经》善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”
经文讲：“善男子、善女人，闻说阿弥陀佛执持名号。”
佛经中在说及诸法的殊胜功德时，常说：“若善男子，善女人.....”则如何如何....。而另一些时候会说，“若有男子女人..."则如何如何。
可见佛对“善男子、善女人”是有区别子普通男子女人。
《佛说尊那经》复次尊那。若有善男子善女人。发大信心於彼林中建立精舍。令众僧安止。尊那。此是第二无尽功德。有大果报。乃至名闻普遍甚深广大。若善男子善女人。能具足此法。是人於四威仪中。恒得增长无尽功德。所增功德不可思议不可称量
什么是善男子呢？善男子就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见的人。
从上可见，有要求与条件，成立才能得福
注意：善男子、善女人与男子女人的区别
重要的是，如有人要治病又不吃药又不戒口又如何康复！
第4个回答 2009-09-19
佛的悲心是无缘的，对所有众生平等。佛祖保佑不了自己的族人，因为因果不虚，非是佛陀不慈悲。佛正是用这样的示现告诉我们因果的道理。
“众善奉行，诸恶莫作，自净其意，是诸佛教”。非是佛陀保佑而将我们从轮回苦海中拎出去，而是“吾为汝说解脱道，当知解脱依汝自己”。
第5个回答 2009-09-19
不能，佛在你心中，求佛保佑，不如求自己保佑佛。