因果报应真的准吗？
如果有一个好人被人陷害，但是有另一个好人来帮助她，说明这是善有善报，但是有些人落难了却没人帮她，没得到好报该怎么办呢？我想问问善友善报是必报的吗？百分之一百报的吗？而且帮助好人的人如果没有力量，条件，金钱，人力，物力等……该怎么办呢？我还想问问什么叫好人坏人。也许好人坏人都是为自己的利益的。比如说：人家对你不利对你来说：人家就是坏人。但是人类战争都是为利益的，所以在这里说不清楚什么是好人什么是坏人。如果硬要说：怎样才算好坏，看来只有向佛教说讲的：凡事都有戒律，触犯戒律的人就是坏人遵守戒律的人就是好人。那么戒律定了一些什么呢？我想问问大家谢谢了。
五戒是最起码的，做人都需要守的道理。杀、盗、淫、妄、酒，哪个可以啊？马路上标志这么大——“不能喝酒驾车”，反对的嘛（对）杀、盗、淫、妄，能骗人啊？能杀人啊？能偷东西啊？还是能邪淫啊？都不可以做的（是的）没有这种品质，朋友你都不要跟他交，何况学佛呢
戒的本质就是自我约束。为什么要守戒啊？因为你守戒的话，你就可以自己约束自己，不做坏事，不做侵犯他人的事情。自我约束，完成自性身口意三业的清净，这就是守戒的本质，这就是人间的白话佛法。守戒之后，你发自内心地自我要求“我必须要怎么样”，要求自己不妄语，要求自己不邪淫、不喝酒，你对自己的严格要求是做人的基本道德。
所以，守戒能够让你遵守做人的基本道德，是伦理的基本德因，道德的因。伦理是什么？爸爸就是爸爸，妈妈就是妈妈，孩子就是孩子，你要分得清楚，孩子在家里就不能做欺负爸爸妈妈等伦理不容的事情，就像人不能跟狗去做一些事情一样，这就是伦理。
简单地讲，根基就是你的学佛基础。一个人到人间来，你投胎做人了，你前世的根基和你今世所投的胎很有讲究。你的根基好、根基正，你前世是一个有修为的人，那么这辈子，你会做得更好，就是生活中会比较顺利。所以当你有机会接触到佛教或者其它一些宗教方面的事情，你马上就明白了，你马上愿意接受，这是前期根基，就是说你前世给你带来的这个时期的根基。很多人前期根基很好，但是到了人间之后，他天天吃喝玩乐，享受荣华富贵，他的前期根基就会慢慢地被抹掉。这样的人属于后期根基不正。就是说当他不能够理解他前期根基所修正的东西，他就不能够理解为什么要学习佛法。后期根基不稳定的人，对佛法就会不屑一顾，有人劝导，也不当回事。这就是为什么要讲究根基。
五戒十善之人，是天成，就是说一个人做到五戒和十善了，这个人是一个比较完整的人，甚至可以往天上去，而且可以把自己在人间的恶劣的东西毁灭掉。这样的人已经是超凡入圣了，而且是了脱生死之前的方便法门了。五戒十善已经可以超凡入圣、了脱生死，在到达佛菩萨的境界之前，我们必须懂得做人修心要有五戒十善
五戒包括，第一，戒杀生。人不能杀生，一个人一旦杀生的话，他是超过不了凡尘的。第二，不能有妄语。就是说不能吹牛、说谎、口是心非等。第三，不能够喝酒。酒喝多了，真的是犯罪。连政府都会挂牌，上面写喝酒驾驶，是犯罪，因为酒能乱性。还有，不能邪淫。就是说不能经常动女人的脑筋，自己家里有太太，在外面再有女人就叫邪淫。第五，就是不偷盗。一个人要明白，我们学佛、做一个正直的人都不能够偷盗，更何况是要超凡入圣呢
五戒，不是针对和尚尼姑的，实际上，超凡入圣是每个人都应该做到的。我们每个人活着做人，难道就可以杀生吗？难道可以偷盗吗？难道可以乱喝酒吗？等等这些都是我们要控制住自己的，在人间不能犯恶的。十善人是走向菩萨界的很重要的一步。十善业包括不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不喝酒，不贪，不嗔恨，不愚痴。
在世法为什么乐此不疲地强调因果呢？因为因果能够唤醒众生的良心和本性。当你知道你今天种下这个因后，一定会有果，你就不敢随便去种这个因了。我们学佛学法要懂得因果。为什么今天我吃苦？为什么今天我享福？这都是有因果关系的。其实在儒家的书籍中，很早就有明白的训示。积善余庆，积不善为余殃。多做善事的人，家里就会有开心的事情；如果不做善事，家里经常会倒霉的。很多书说，做善降祥，做不善降殃。就是说，当一个人做善事的时候，会有吉祥和福分降临；当一个人做恶事的时候，就孕育着倒霉事情和灾祸的发生了。用现代话来讲，就叫种瓜得瓜，种豆得豆。经常行善的人，一定会有善报的；不做善事的人，肯定得不到善报。
实际上，因果在我们的生活中无处不在、无时不在。有一句话叫现世报。什么叫现世报？现世报就是当一个人做了一件坏事情的时候，已经等不到下辈子来报应了，因为罪恶太大、孽障太深，所以，马上就要报应。同样，如果一个人做了太多的好事，也会现世报。善因种得很多的时候，报给你的善力和因缘果报的愿力就越大，人就会得到马上想拥有的好事情。举个例子，过去如果某个人想中状元，天天苦读，但是要到10年后才能够参加考试。这也是现世报，因为读书好，10年后科举考试就能够中状元了。读书不好，考不上状元，也是今世的报应。
根据《春秋》、《左氏》记载，这个世界上一切奇奇怪怪、善善恶恶的事情，都是因果的真实记录，让我们后世人诵其书，安其乐，知福祸之无常。我们现在的人，顺着因果在做事情，生活在因果之间。因为前世做坏事了，这辈子在人间就会嚐到恶果。如果种了好的因，就会有好的果报，凛然于祸福之无常，在祸福的无常中生活着，报应丝毫不爽。聪明一点的人，都知道要自己奋斗一番的，要修点福、积点德。那么下等愚蠢的人，等他们做了鬼，才知道以后不能够做坏事情。很多人虽然很笨，但是也害怕因果，不敢做恶事。我们人更要明白这些道理，我们要做上智者呢，还是做下愚者呢？
因果实为维系人心之大防，足以辅助皇化所不及。懂得因果的人，就是在心中已经设立了一道防线，能够维护自己的心不去作恶事。这道防线是守住自己的良心和本性，不去做恶事，足以保持国家和名族的繁荣和稳定，这是一些国家的政策法律有时都做不到的事情，但是因果能够帮助做到。所以世间盛出圣人，帮助众生摆脱苦恼。自古以来，国家兴衰之关键，就是要让老百姓多多知道因果。人人懂得因果，这个人民有救了。
大至世界，小至国家，再小至家庭，有谁离得开因果？因果就是种瓜得瓜，种豆得豆。你今天所付出的一切，你今天所做的一切，都会有结果。懂得这个道理，坏人不敢再做坏事了，好人会充满热情地继续做好事。因果丝毫不爽。现在的世道，人的心已经暴戾到了极点，每个人心里只有钱，没有良心，不讲道德，犹如人的心已经溺毙。很多人不懂因果，所以才敢做坏事。很多人不懂得sh人偿命，才会去sh 人，不知道种了这个因，一定会有相应的果。今天你在背后讲了别人，你一定会在背后被别人讲的；今天你打了别人的小报告，你一定会被别人打小报告的；今天你打了老婆，老婆一定会报复你的；你今天对老公好了，你所受的果报就会是善报。
因果就在我们的身边，因果就是你今天所做的事情，你今天所想的事情，你今天所思考的事情，还有你今天所说的事情。所有的这些，一定会有一个结果的。我们经常劝人不要去动因果，就是这个道理。希望大家好好学佛，好好懂因果，不要去动因果。佛菩萨畏因，众生畏果。就是说，佛菩萨畏惧因，是因为佛菩萨做某件事情前，就知道这件事情的结果了。如果果不好，就不会去造这个因。而众生畏果，就是说众生不明白道理，做某件事情时，没有考虑后果，所以不能够得到善果，因为他们在做事情的时候，已经忘记了正在形成的这个果。
你今天害人的时候，实际上就是在害自己。你今天做好事的时候，实际上就是在帮助和改善自己的命运
戒的本质就是自我约束。为什么要守戒啊？因为你守戒的话，你就可以自己约束自己，不做坏事，不做侵犯他人的事情。自我约束，完成自性身口意三业的清净，这就是守戒的本质，这就是人间的白话佛法。守戒之后，你发自内心地自我要求“我必须要怎么样”，要求自己不妄语，要求自己不邪淫、不喝酒，你对自己的严格要求是做人的基本道德。
所以，守戒能够让你遵守做人的基本道德，是伦理的基本德因，道德的因。伦理是什么？爸爸就是爸爸，妈妈就是妈妈，孩子就是孩子，你要分得清楚，孩子在家里就不能做欺负爸爸妈妈等伦理不容的事情，就像人不能跟狗去做一些事情一样，这就是伦理。
简单地讲，根基就是你的学佛基础。一个人到人间来，你投胎做人了，你前世的根基和你今世所投的胎很有讲究。你的根基好、根基正，你前世是一个有修为的人，那么这辈子，你会做得更好，就是生活中会比较顺利。所以当你有机会接触到佛教或者其它一些宗教方面的事情，你马上就明白了，你马上愿意接受，这是前期根基，就是说你前世给你带来的这个时期的根基。很多人前期根基很好，但是到了人间之后，他天天吃喝玩乐，享受荣华富贵，他的前期根基就会慢慢地被抹掉。这样的人属于后期根基不正。就是说当他不能够理解他前期根基所修正的东西，他就不能够理解为什么要学习佛法。后期根基不稳定的人，对佛法就会不屑一顾，有人劝导，也不当回事。这就是为什么要讲究根基。
五戒十善之人，是天成，就是说一个人做到五戒和十善了，这个人是一个比较完整的人，甚至可以往天上去，而且可以把自己在人间的恶劣的东西毁灭掉。这样的人已经是超凡入圣了，而且是了脱生死之前的方便法门了。五戒十善已经可以超凡入圣、了脱生死，在到达佛菩萨的境界之前，我们必须懂得做人修心要有五戒十善
五戒包括，第一，戒杀生。人不能杀生，一个人一旦杀生的话，他是超过不了凡尘的。第二，不能有妄语。就是说不能吹牛、说谎、口是心非等。第三，不能够喝酒。酒喝多了，真的是犯罪。连政府都会挂牌，上面写喝酒驾驶，是犯罪，因为酒能乱性。还有，不能邪淫。就是说不能经常动女人的脑筋，自己家里有太太，在外面再有女人就叫邪淫。第五，就是不偷盗。一个人要明白，我们学佛、做一个正直的人都不能够偷盗，更何况是要超凡入圣呢
五戒，不是针对和尚尼姑的，实际上，超凡入圣是每个人都应该做到的。我们每个人活着做人，难道就可以杀生吗？难道可以偷盗吗？难道可以乱喝酒吗？等等这些都是我们要控制住自己的，在人间不能犯恶的。十善人是走向菩萨界的很重要的一步。十善业包括不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不喝酒，不贪，不嗔恨，不愚痴。
在世法为什么乐此不疲地强调因果呢？因为因果能够唤醒众生的良心和本性。当你知道你今天种下这个因后，一定会有果，你就不敢随便去种这个因了。我们学佛学法要懂得因果。为什么今天我吃苦？为什么今天我享福？这都是有因果关系的。其实在儒家的书籍中，很早就有明白的训示。积善余庆，积不善为余殃。多做善事的人，家里就会有开心的事情；如果不做善事，家里经常会倒霉的。很多书说，做善降祥，做不善降殃。就是说，当一个人做善事的时候，会有吉祥和福分降临；当一个人做恶事的时候，就孕育着倒霉事情和灾祸的发生了。用现代话来讲，就叫种瓜得瓜，种豆得豆。经常行善的人，一定会有善报的；不做善事的人，肯定得不到善报。
实际上，因果在我们的生活中无处不在、无时不在。有一句话叫现世报。什么叫现世报？现世报就是当一个人做了一件坏事情的时候，已经等不到下辈子来报应了，因为罪恶太大、孽障太深，所以，马上就要报应。同样，如果一个人做了太多的好事，也会现世报。善因种得很多的时候，报给你的善力和因缘果报的愿力就越大，人就会得到马上想拥有的好事情。举个例子，过去如果某个人想中状元，天天苦读，但是要到10年后才能够参加考试。这也是现世报，因为读书好，10年后科举考试就能够中状元了。读书不好，考不上状元，也是今世的报应。
根据《春秋》、《左氏》记载，这个世界上一切奇奇怪怪、善善恶恶的事情，都是因果的真实记录，让我们后世人诵其书，安其乐，知福祸之无常。我们现在的人，顺着因果在做事情，生活在因果之间。因为前世做坏事了，这辈子在人间就会嚐到恶果。如果种了好的因，就会有好的果报，凛然于祸福之无常，在祸福的无常中生活着，报应丝毫不爽。聪明一点的人，都知道要自己奋斗一番的，要修点福、积点德。那么下等愚蠢的人，等他们做了鬼，才知道以后不能够做坏事情。很多人虽然很笨，但是也害怕因果，不敢做恶事。我们人更要明白这些道理，我们要做上智者呢，还是做下愚者呢？
因果实为维系人心之大防，足以辅助皇化所不及。懂得因果的人，就是在心中已经设立了一道防线，能够维护自己的心不去作恶事。这道防线是守住自己的良心和本性，不去做恶事，足以保持国家和名族的繁荣和稳定，这是一些国家的政策法律有时都做不到的事情，但是因果能够帮助做到。所以世间盛出圣人，帮助众生摆脱苦恼。自古以来，国家兴衰之关键，就是要让老百姓多多知道因果。人人懂得因果，这个人民有救了。
大至世界，小至国家，再小至家庭，有谁离得开因果？因果就是种瓜得瓜，种豆得豆。你今天所付出的一切，你今天所做的一切，都会有结果。懂得这个道理，坏人不敢再做坏事了，好人会充满热情地继续做好事。因果丝毫不爽。现在的世道，人的心已经暴戾到了极点，每个人心里只有钱，没有良心，不讲道德，犹如人的心已经溺毙。很多人不懂因果，所以才敢做坏事。很多人不懂得sh人偿命，才会去sh 人，不知道种了这个因，一定会有相应的果。今天你在背后讲了别人，你一定会在背后被别人讲的；今天你打了别人的小报告，你一定会被别人打小报告的；今天你打了老婆，老婆一定会报复你的；你今天对老公好了，你所受的果报就会是善报。
因果就在我们的身边，因果就是你今天所做的事情，你今天所想的事情，你今天所思考的事情，还有你今天所说的事情。所有的这些，一定会有一个结果的。我们经常劝人不要去动因果，就是这个道理。希望大家好好学佛，好好懂因果，不要去动因果。佛菩萨畏因，众生畏果。就是说，佛菩萨畏惧因，是因为佛菩萨做某件事情前，就知道这件事情的结果了。如果果不好，就不会去造这个因。而众生畏果，就是说众生不明白道理，做某件事情时，没有考虑后果，所以不能够得到善果，因为他们在做事情的时候，已经忘记了正在形成的这个果。
你今天害人的时候，实际上就是在害自己。你今天做好事的时候，实际上就是在帮助和改善自己的命运
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第1个回答 2021-02-25
因果报应真的准，因为一件事的发生都有其存在的原因，所谓善恶，是以人的良心及公序良俗还有人伦道德及法律制度为准则，只要一心向善，定会有善报，作恶之人虽一时没有遭受惩罚，但到一定的时候，也必是冤有主债有头，难免受到报应。
第2个回答 2021-02-26
因果是客观存在的事实真相，一切都是因果。万法皆空，因果不空。
第3个回答 2021-02-26
佛祖讲了以戒为师，但是并不是触犯戒律就是坏人，好坏并不是这么容易区分的。而且戒律对人是不同的。比如在家居士，那是居士五戒，在家居士还可以授菩萨戒，菩萨戒有56条。出家的沙弥和沙弥尼，是沙弥十戒。正式出家为比丘和比丘尼要授具足戒，男性比丘是250戒，女性比丘尼是345戒。
无论是善报还是恶报，都是离不开“因果”的定律。而且因果是互相交缠，说不清楚的。就像有人总是遇到贵人，那往昔他肯定帮助过不少人，所以今生他容易得到贵人的帮助。而且有些果报就是成熟了，不管有没有贵人，谁都帮不了他。就比如李tian一的案子，他被判了12年。同一年我还看到另外一个案子，两个流氓侮辱了女孩，还把女孩囚禁起来被迫卖身赚钱，可这两流氓就判了6年。李tian一果报来了，就算他爸爸是李双jiang也救不了他。
我们授了戒律也就是获得了防非止恶的“戒体”，戒体的概念我也解释不清，不过戒体有个功能你可以把理解为一种防护盾。再给你讲一个“三昧水忏”的故事便于理解。西汉大臣袁盎奏请斩杀晁错，为了平息叛乱。这也算是为了国家大事，不是个人恩怨吧。结果晁错死后一直跟着袁盎身边想报仇，但袁盎连续10世都是严守戒律的高僧大德，晁错一直找不到机会。转眼到了唐朝，袁盎投胎为知玄法师，被皇帝封为悟达国师。法师心中很高兴，有点洋洋得意觉得自己佛法第一，就这一念，他无懈可击的戒体出现一丝裂痕。被蹲守10世晁错趁虚而入，变成法师身上的人面疮，知玄法师苦不堪言。后来遇到罗汉指点通过三昧水忏才解除怨结。
所以严守戒律对我们很重要。比如居士五戒：戒杀，戒盗，戒妄语，戒邪淫，戒酒。就比如戒妄语吧，你如果生生世世不说妄语，那就不容易遇到骗子，或者遇到了你也不容易上当。因为你生生世世不骗人，别人自然也骗不了你。而且不说妄语的人语言具有威仪，他说的话别人爱听也爱执行。像我这种喜欢吹牛的人，其实就是烦了妄语戒，所以我说话就没人理睬，我的意见别人也拒绝采纳。
总之这里面有很深的道理，你要多看看法师讲课，建议你听听梦参法师讲解的地藏经，这是入门篇本回答被提问者采纳
无论是善报还是恶报，都是离不开“因果”的定律。而且因果是互相交缠，说不清楚的。就像有人总是遇到贵人，那往昔他肯定帮助过不少人，所以今生他容易得到贵人的帮助。而且有些果报就是成熟了，不管有没有贵人，谁都帮不了他。就比如李tian一的案子，他被判了12年。同一年我还看到另外一个案子，两个流氓侮辱了女孩，还把女孩囚禁起来被迫卖身赚钱，可这两流氓就判了6年。李tian一果报来了，就算他爸爸是李双jiang也救不了他。
我们授了戒律也就是获得了防非止恶的“戒体”，戒体的概念我也解释不清，不过戒体有个功能你可以把理解为一种防护盾。再给你讲一个“三昧水忏”的故事便于理解。西汉大臣袁盎奏请斩杀晁错，为了平息叛乱。这也算是为了国家大事，不是个人恩怨吧。结果晁错死后一直跟着袁盎身边想报仇，但袁盎连续10世都是严守戒律的高僧大德，晁错一直找不到机会。转眼到了唐朝，袁盎投胎为知玄法师，被皇帝封为悟达国师。法师心中很高兴，有点洋洋得意觉得自己佛法第一，就这一念，他无懈可击的戒体出现一丝裂痕。被蹲守10世晁错趁虚而入，变成法师身上的人面疮，知玄法师苦不堪言。后来遇到罗汉指点通过三昧水忏才解除怨结。
所以严守戒律对我们很重要。比如居士五戒：戒杀，戒盗，戒妄语，戒邪淫，戒酒。就比如戒妄语吧，你如果生生世世不说妄语，那就不容易遇到骗子，或者遇到了你也不容易上当。因为你生生世世不骗人，别人自然也骗不了你。而且不说妄语的人语言具有威仪，他说的话别人爱听也爱执行。像我这种喜欢吹牛的人，其实就是烦了妄语戒，所以我说话就没人理睬，我的意见别人也拒绝采纳。
总之这里面有很深的道理，你要多看看法师讲课，建议你听听梦参法师讲解的地藏经，这是入门篇本回答被提问者采纳
第4个回答 2021-02-26
严格来说，没有善恶好坏，一切都是因果。因果报应，丝毫不爽，不是不报时候不报。但是因果之间的关系也很复杂，很多不是单纯单一的关系，比如父母和子女的关系是报恩、报仇、讨债、还债四种，但是即使是报恩的孩子，也会花你的钱，也会让你操心、生气、难过，这些都是复杂的因果参合在一起。比如为了救人伤害了罪犯，因果是和被救之人结了善缘，但是和罪犯结了恶缘，并不会善恶相抵。而且报应也分花报和果报，比如犯罪被抓坐牢，这是花报，果报是下地狱去了。
有关戒律也要搞清楚，不是佛要求我们做的事情，而是佛弟子们为了引导我们更好的修行，而制定的规定，是为了帮我们修行解脱，不是为了制定善恶的标准。总之，因果很复杂，不是一般凡夫能理解，也不是一两句话能说清楚的。南无阿弥陀佛！
有关戒律也要搞清楚，不是佛要求我们做的事情，而是佛弟子们为了引导我们更好的修行，而制定的规定，是为了帮我们修行解脱，不是为了制定善恶的标准。总之，因果很复杂，不是一般凡夫能理解，也不是一两句话能说清楚的。南无阿弥陀佛！
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