是道教九字真言。
临（灵）
身心稳定，表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的意志。
兵（镖）
能量，表示延寿和返童的生命力。
斗（统）
宇宙共鸣，勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。
者（洽）
复原，表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。
皆（解）
危机感应，表现知人心、操纵人心的能力。
阵（心）
心电感应、隐身，表示集富庶与敬爱于一身的能力。
列（裂）
时空控制，表示救济他人的心。
前（齐）
五元素控制，表示更能自由自在地使用超能力。
行（禅）
光明、佛心，表示佛境，即超人的境界。
扩展资料：
“临兵斗者皆阵列在前”这九字真言的根源是来自于中国道家的密咒。最初见于源自东晋大国手葛洪所写的道家著作《抱朴子》中。《抱朴子》分内篇与外篇两部分。内篇主要介绍的是道教的丹法、禁术与养生，外篇则是兵略、政论等相关内容。
其中的禁术又称“禁法”，道教认为用此可遏制鬼物和毒虫猛兽。禁术盖由早期气术、符法派生而来，始见于东汉末。可分为“气禁”与“咒禁”两类。其涉及内容五花八门，从行云求雨、驱虫避灾到请鬼送神无所不能。
九字真言就是一个威力巨大的道家禁咒。《抱朴子》中这样介绍的：“临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟。”意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。而且葛洪在《抱朴子》还说过：“入山宜知六甲密咒，咒曰：临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行，凡九字，常当密咒之，无所不辟”。
所谓“六甲”指的是道教世界观中的天地正神，他们与“六丁”合称“六甲六丁”。在道家理论著作《灵宝六丁秘法》中，称呼唤六甲六丁的名字可以“人宅清吉、五毒灾难不近，求仙得仙，求官得官，子孙兴旺”。所以道家的九字真言是呼唤六甲六丁之神从而达到以咒文护身，由此葛洪才如此重视这个咒语。此后这个咒语一直在道家修炼中秘密传承。
在唐玄宗时代，善无畏、金刚智、不空三藏三位印度密宗大师来到中国，他们传下了密宗的教门。密宗注重护咒法修炼，和道教有很相似的地方，所以密宗和道教的理论开始深入融合。据黄心川教授对《大正藏》卷18-21密教部收录的受到道教影响的70部经轨进行分析，总结出密教在汉地和道教高度融合的情况，发现：
（一）密教吸收了道教以前先行的思想和信仰，如阴阳五行说、五脏六腑说、谶纬、神仙方术、六甲、巫祝、鬼神等等。
（二）道、密在传播过程中摄取、融合了对方的教义内容、仪礼、符咒、印法等，采用了对方的术语、文句、咒声等。
（三）道、密全盘吸收了对方思想和内容，甚至名称也很雷同。
所以道家的九字真言，也被密宗所吸收，变成了密宗中的一个密咒。而且密宗在念咒时讲究咒语与手印一起发动，这样才能将密咒的能量最大化。所谓“结手印”，简单的说就是通过两手十指相互交叉结成不同的形状，并配合想象意念形成的修法。
密宗理论认为双手十指对外与法界佛性相通，对内与五脏六腑相通，所以修习密法时，结成“手印”，便可与法界中已经成就的佛、菩萨互相感召，增加修炼效果，自身也如同获得了佛的神通。
密宗手印的种类可谓数以千记，每种都有特殊的含义和作用，例如：吉祥印、金刚大惠印、大轮坛印、摧伏诸魔印、宝冠持宝印、光焰火界印、缚思等仙印、准九头龙印等等。所以九字真言也有一套和咒语相配合的手印。
参考资料来源：百度百科-九字真言