“上主赐给我沉着宁静的心，使我能接受不能改变的事物；赐给我勇气去改变能够改变的事物；也赐给我智慧，使我明白其中的差异。” 这篇祷文深深说出了一种生活方式，使人因而有希望处理困难的境遇。人们常常被困难情况绊住而向他人求助，不管是专业心理咨商人员与否。但解决问题的关键主要的不是他们获得的帮助，而是他们为什么要寻求帮助。 人在求助于他人时，实际是帮助自己。人们常说：“为了和你打电话约时间，花了我好几个月好几年。”当我们体会到我们需要帮助时，才开始有勇气改变能够改变的事物。虽然当时理会不到；人却是在后来，当他们走出去向人求助时，才开始了解，他们是在帮助自己。他们体会到由自身汲出泉源来解决他们的问题时，自信恢复了。这就是帮助别人能够做的：你不要替他们行动，不要替他们决定，不要解决他们的问题；你要帮助他们回到他们里面去，触碰他们没汲出来、没认出来的潜能。 我们唯一能改变的是自己，这就够困难的了。但若我们要改变他人，便走向麻烦和意料不到的失望中；人如果感到我们要改变他们，他们会抵制。 我们在设法改变别人的事上浪费那么多能量。当人们口角时，尤其是夫妇和家人间争吵，抱怨和控诉通常是来自一个人想改变另一个人，他们采取的方式不是协迫就是怪罪，或者强迫对方屈服。在这些情况中，我们常给的含糊讯息是：“如果你不改变，如果你不做我要你做的，我就不爱你这样的人，因为你不是我要你做的那种人。”这里我们栽进了接不接纳的问题，无条件爱的问题。换言之，爱人，因为他们是他们，尽管我们不喜欢他们许多地方。这里我们也碰到自尊心很低者的问题，这样的人没诚意愿为他人改变，以便获得接纳。真是神精质！ 我们能够期待人表面上顺从或接纳我们的要求，但内在只有他们自己能够改变。最终能影响他们行为的是他们的态度、价值观和信仰。例如：父母控制子女要他们顺从，但最后只有子女成熟的信念才能带来内在的改变。 在一次有关婚姻问题的初阶咨商研习会中，我看到一对夫妇被锁在一起。他们彼此不信任，自卫性很强，互相责怪。他们很恐惧，两人都不愿改变他们能改变的。他们那种不幸福的关系模式通常只有其中一位勇于改变时，才能获得改善。看到一位改变时，这关系才改变，总让人感到非常奥妙、神秘。改变的一方会用以下的两种方式之一影响对方：打破他们之间不健康的行为模式，因为其中一方拒绝参与他们所玩的游戏，停止权利斗争，因而找到一条新关系的道路；另一个方式是其中一人因看到另一个的改变受感动而自己也改变。这时恢复了彼此的信任；被忽略的配偶变得又忠诚又关心起来。当改变我们内在能改变的事时，我们会以某种方式正面地影响别人。一个人所具有改善关系的治愈能力之大，往往超出我们的了解。 当父母和子女间有问题时，我想，把那对父母给我，他们会改变他们的子女。父母改善他们控制子女的方法，就能影响他们的行为有所不同。这是个简单的公式；需要很大的努力，但却是有效的。改变我们能改变的，就是改变我们自己。然后，也许我们能影响别人，使其改变。 相信我们能改变吗？很多人对此很悲观，常常掩饰他们拒绝改变，因为做不到怕改变。决定性的问题常是：“我们要改变吗？我们真相信自己吗？”这是意志问题，自由选择的问题，很多人拒绝选择。 改变谈多了，有时人们害怕改变。我们对我们的所有、我们的所是以及我们的生活现况感到很舒服。这实况可能是非常悲惨的，但在某一方面，我们会安于悲惨。如果改变，不敢保证未来会带来什么，或者我们会怎样。我们对未来的生活情况焦急不安，所以，就回到从前的样子，或者停留在现状。讽刺的是，在悲惨的情况中有某种安全感，尽管可能是那么痛苦的情况。 那是为什么人们往往留在不健康的关系中的原因，这包括婚姻在内，就因为对未来焦虑并缺少处理这情况的自信。在离婚的情况中，配偶双方都非常焦虑，因为他们虽然分开，对未来的焦虑有时会击溃他们。所以有人匆忙不智地与对方和好来维持那运作不了的关系。 心理痛苦和慌乱的人会喊叫说他不要再“像这样”生活下去了，其中常常有拒不改变的成分。那是自然的抵制，但如果我们认出它，并承认它，将会很有益处。那时我们可能有处理它、了解它、解决它的能力。 很多人接受心理治疗，但当他们开始改变时，又突然停止寻求帮助。配偶和家庭会恳求帮助，设法以某种方式减轻他们挣扎，只因为改变可能产生的焦虑，他们放弃一种新的较好的生活方式；在他们的情况改善一点之后，又回到从前悲惨的“舒服”中去。 耶稣有一次讲了这个故事：“有一个魔鬼从人身上出去后，走遍干旱之地，寻找一个安息之所，却没有找着；于是说，我要回到我出来的那屋子里去。牠来到后，见里面打扫清洁，装饰整齐，就去另外带来了七个比自己更恶的魔鬼回来，进去，住在那里；那人末后的处境就比先前更坏了。”我想耶稣所说的：就是我这里想说的。 这整个改变的事使我着迷。因我对那些有所改变的人尽过力，他们教了我很多有关改变和成长的事，深深地影响了我的生活方式。我学到了：在我们的生命中带来改变的最深动力，不是我们如何改变别人（实际上我们做不到），尤其那些对我们不利的人，而是，基本上我们如何和他们相处。 我绝对不是在说应该让邪恶和不公义继续存在，也不是要我们变成宿定论者，在邪恶和不义面前消极被动，更不是否认那些从人间除去的明显悲剧。但我在努力坚持，除非我们同意，没有人能从我们身上夺走的唯一力量，就是我们选择的自由，如何处置我们这充满麻烦之生活境况的自由。换言之，我们能选择的是改变我们的态度、行为的方式、说话的方式、处理情况的方式。我们总会有选择的余地。只要人或情况击垮我们，使我们过分反应，使我们分离，使我们不快乐或有不理性的罪恶感，我们就是没控制自己。我们被那些因素所控制，那些因素在把我们往下拉。我们必须返回这种意识：我们正让这事发生在我们身上。我们没有处理这情况，它在控制我们。 对任何人的任何治疗方式，一切健康的生活，以及好的心理状况，其基础就是问下面这个问题的能力：“在这情况下，我要怎样改变自己？”或者“我要如何和这人相处？”换言之，我要如何经由更成熟的举止，较高级的行为模式来超越这人特殊的问题。困难的情况能强迫我们成长。 有人想先改变情况或改变对方。事实上唯一能改变的却是他们如何接近这情况或这人。也许只有做到这一点，情况才会改变，对方才能在某一方面受感动。我亲眼目睹过很多改变的例子，即使恶劣的情况持续存在，但人们已能找到平安，因为他们在以那时最好的方式处理。苏格拉底说：“要认识你自己”；佛洛伊德说：“做你自己”；基督则说：“爱你自己！”改变自己的意思就是爱自己。 如果我们分析耶稣的教导，仔细看祂的一生，我们会看到他每次都是回到改变的这个基本问题上来：“除非种子落在地里死了（改变了）仅只是一粒；如果死了，才结出许多子粒来。”我将要变成什么样的人，是由我选择是否处置我生活情况来决定的。我们每天的生活始终处在十字路口，就是说，我们不断地蒙召作选择，决定我们要成为较好的人或是悽苦的人。耶稣说过：“凭他们的果实可辨别他们。” 在任何情况下，我们就必须先看看自己，然后向外认出我们怎样和一个人相处，如何处理一个情况。这就是我们在一个疯狂的世界中保持精神健康的方法。疯狂的世界一直试图用某种方式来控制我们。青少年的经验就是这方面的例子。他们为同伴压力所迫，不常能控制自己，没有通盘考量，不为自己着想。一切的思想都建基于他们的期待。我们必须于一生中的某个时候从青少年期进入到成年期。成年人要开始为我们的生命负责任，做出如何处理生活的选择。我们可能失败，但失败也是人生的一部分。我们需要勇气从失败中学习并继续下去，为我们的选择负起责任。有时青少年期的状况会持续到成年期，因为人们不愿做选择，不愿改变，不愿自己的人生负起责任。他们宁愿坐在哪儿呻吟、怨天尤人。当我听到人抱怨他们的问题时，我问：“你为什么不去找人帮助？”他们立刻停止和我说话。他们不要帮助，他们不真想逃离他们的情况！ 问题、悲剧、以及人生中的不公平往往强迫我们改变、成长。如果我们愿意合作，尽己之力改变我们能改变的——我们自己，上主就能从恶中引出善来，这是我们信仰的一部分。真的，耶稣向我们挑战要我们：“改变自己：弃绝自己：背起你的十字架来跟随我”。他说明在这个世界上都必须与邪恶、不公生活在一起。在麦子和莠子的比喻中，仆人问主人：“要我们把莠子拔出吗？”主人回答说：“不，让它们一起生长。”耶稣告诉我们，在处理围绕我们莠子时该怎样掌握自己：“来，跟随我，我是道路、真理及生命。” 耶稣召叫我们以一种新方式对待生命。他提供我们其他选择、不同的方法、新的洞识、新的看法，使我们能超越现在的自己而成长。他鼓励我们在面对现实时要超越自我：“我是世界的光，跟随我的，决不在黑暗中行走。” 当我们面对那充满不安全和模棱两可的人生时，我们就在开发如何处理这些问题的洞识。这是圣神的恩赐，圣神一直在我们生命的各种情况中工作，不管我们是否辨认得出来。发现我们可以如何改变生活来应付一切的现实，不管是好是坏，公平或不公平，都是圣神的工作。但圣神通常通过我们所经验的人间事与人来工作。如果我们向生命开放，如果我们透过基督徒的原则和价值观予以过虑，如果我们反省所发生的事并为之祈祷，如果我们接触自己并接触围绕我们的事件，圣神就会这样工作。这是人生信仰的层面，向我们保证上主恒常的临在，他不仅加强我们的力量，也光照我们，召叫我们透过人间痛苦和混乱而进一步成长。就如毕柴尔所说：“麻烦往往是上主用来铸造我们以迎接更好事物的工具。” 我们不断地分辨并反省做什么更好，或者在坏的情况中做最好的选择，甚至有时在两害之中取其小。我们对正在发生的事如有洞识，会帮助我们适应、改善或改变态度及行为。有时候，局势要求我们妥协、容忍，或对眼前避免不了的现实让步。有无数的环境不是我们喜欢的，或者使我们相当痛苦。我们可能不认识有这么多这样的情况，但却应视之为挑战，即使它们使人沮丧。 不管境况看似如何使人不安，最好还是诚实，接受改变不了的事物，而获得一些平安；但更要勇于改变那唯一能改变的——我自己。那是隐秘的能力，以及阿拉能及其他类似的自助团体之美。他们呼吁人们改变能改变的——他们自己。这并不是说要迁就恶，而是接受一种和恶一起生活或对抗恶的新方式，呼吁人们停止，不要再做恶的牺牲品。我们生命中可能有恶势力在控制我们，新方式会予以驱逐。就如耶稣说：“真理使你自由。” 任何心理治疗的本质都在求改变。为了治疗，把我们的基督信仰切合实际地融入我们的生活中，就是改变自己。我们越能妥善快速地承认这一点，便越能找到更深的平安与幸福。从长远看，改变自己的痛苦，和应付困难的学习，都是人生的基本目标。我们首先要明白的是，困难的情况没有立即答案，也没有奇迹式的治疗。但真正的能力和答案却在其中。 要了解基督的生命观，首先要求了解，它不会带来奇迹，而是对生命较深的看法，是面对生命，认真处理生命。它会把会我们提升到超越人性答案的层次，说实在的，就是复活的生命。复活，从实际面来说，是由无望、无助的常态中超升。就如耶稣说：“我是复活，我是生命，凡相信我的人，纵然死了仍要生活。”真的，我们经常需要死亡，（改变），然后能复活起来。真理使人自由，耶稣就是那真理，他赐给我们真理，不让我们因着发生在我们身上的任何事，或者人们说我们什么，对我们做什么，而受到控制、被击溃、失去人性、灰心丧志或险于失望。这不就是每天的死亡，基督徒的死亡，一切与死亡有关的事吗？这不就是从死者中复活吗？ 复活的意思是，从人性情况中提升，找到其他的路，改变我们能够改变的。复活的意思是，即使我们失败，仍有希望和救赎，因为上主宽恕我们，我们也能找到宽恕自己的力量。我们会站起来继续前行。背起你的十字架来跟随我，主说。这话预料我们会跌倒。如果停下脚步想一想，文明就是因了成功地迎战危机和失败，而一直在前进，演变。这一切的美妙处就是，当我们失败时，能发现在自己内有新的力量。我们似乎总能发现新方法应付失败。人类的一种奇异是适应能力。那句老格言：“当一扇门关上时，上主总会打开另一扇。”帮助我们在为我们的生命解决问题时，更深切地觉察到上主的临在。人们往往忘记，尤其紧张不安时，忘记此路不通，还有另外一条，有选择的余地。当回头看我们的生命时，我们体会到尽管有那么多的困难、艰苦和错误，我们仍然完成了那一切。我们让老方式过去，一路向前走了下来。我们对自己有信心，没让恐惧强迫我们维持现状或抱残守缺，紧抓住那些已经行不通或有毁灭性的老方式不放。 与这有关的是祈祷。在帮助我们面对人生无法避免的事，面对人生中的现实和模棱两可的事上，祈祷成了有力的方法。在祈祷和默想中，不仅上主临在，还能获得和我们众多繁复问题搏斗的力量与信心。 我们发现，问题没有简单的解决窍门，只有理性的答案和选择。没有保证，只有机会。祈祷帮助我们专注于自己身上，而不是一直责难。祈祷帮助我们探寻，回到自己的内在弄清楚我们的思想和感觉看如何处理问题。反省的祈祷使我们的脚步慢下来思考其它行动的方式，预防冲动的行为。祈祷不是责怪他人或咒骂黑暗的时候，而是了解如何掌握面前问题的时刻。用一根指头指着别人怪罪他们，对于我们的问题是无用的。因为还有三根指头指向自己，问自己打算做什么。耶稣说过：“先从你眼中取出大梁然后再取出近人眼中的木屑。”有人认为试图改变就是承认软弱，而不认为是种诚实、力量与成熟。这些人是任何亲密关系的弱势候选人，因为他们对别人封闭自己，不能和他人分享自己的软弱。他们不信任别人能看得出他们，并按他们的真面目接纳他们，基本上，是他们不能接纳自己的真我。他们为人僵硬、无能、短视，总之，他们很没有安全感。 首先，也是最重要的关系是和自己的关系。如果这个关系不是合理完整的，我们就有麻烦了。在能够无条件地爱任何人之前，必须先无条件地接纳自己，安居己内。 我们有没有勇气和智慧集中力量于我们自己身上能改变的事情？说真的，这是人生的关健，自由的关键，希望的关键。当然也是与自己维持和平的基本要素。
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