幸田露伴（1867～1947）跻身文坛在尾崎红叶之后。他的处女作是《露珠圆圆》（1889）。最早的连载作品《一刹那》（1889）刊于“砚友社”的机关刊物《我乐多文库》。作品风格上模仿了井原西鹤的小说文体。幸田露伴的成名作是刊于《新著百种》第五号上的《风流佛》（1889）。随后，露伴陆续发表了一系列受到广大读者欢迎的重要作品。代表作有《五重塔》（1891～1892）、《风流微尘藏》（1893）、《滔天浪》（1903）、历史传记文学《命运》（1919）、短篇小说集《叶梢集》（1890）和中篇小说集《新叶梢集》（1891）等。幸田还著有短篇小说《露珠圆圆》（1889）、《街头净琉璃》（1891），长篇小说《捕鲸者》（1891），评论《一国之首都》（1901），随笔集《谰言》、《长语》（1901），剧本《名和长年》（1913），以及取材于中国明朝建文帝事迹的历史小说《命运》（1919），中篇小说《连环记》（1940）等。《芭蕉七部集评释》（1926～1947）是他的绝笔之作。
幸田露伴散文选
幸田露伴的散文题材内容森罗万象，艺术表现灵活自由。本书收入的文章包括早期的散作和稍后出版的单行本《折折草》和《潮待草》的一部分。
本书目录：
幸田露伴
蜗牛庵杂笔
喜欢的事
一日无事
夫妇茶碗的本家
花儿种种
火桶
二人地炉
古之浅草
被世人遗忘的草木
云的种种
人言
指甲
花鸟
栗子之喻
寄语微笑
乐地
苦境
损
勿急
人之姿
树之相
伪北斋
名画画中有诗
语言
羞耻
女人的信
蛇与女人
点心
十千
道路
正直
命运
读书的态度
……
译后记
某一德高老僧日：勿以为参寺之姣好少女比参寺之寻常少女殊胜，艺人、艺妓、流氓、泥水商等辈，手执线香者出奇得多。一个没有孩子也没有可依靠的亲戚，一直被人所役使而度过漫长日月’的女子对我说：我在有很多人出入的家庭度过很长日子，见惯了各色人等的变化过程。如今每当看到青年男女便在心中暗自思忖，此人行末是好是坏？你究竟在想什么?那个叫做松山的青年出出进进，每一次把别人的木屐踢散踢翻，真是个胡作非为的人。但有时囊中有点钱，就立即穿上光彩照人的衣服，耀武扬威一番。这种人若是冒富，就会将妻子弃置家中，自己到外边去过寻花问柳的日子。若是受穷，就会数度去旧妻迎新妻，卖旧友求新友。还有梅山这个人，他总是亲自提着木屐放置于脱靴场的一边，不让别人踩着。他穿的衣服随随便便，从不讲究。这种人既不会立身显要，也不至于落魄潦倒，泪洒襟衲。虽说有点吝啬，但也不是不讲义理人情。还有一个姓樱山的人，将一双系着花里胡哨带子的木屐换成了廉价的，替换着穿，而这木屐崭新的时候，总是脱下来摆得整整齐齐。等到稍微有点旧，就随地乱脱乱放了。此人心中虽无毒，但却是个世上闲汉。作这号人的妻子实在太可悲了。但此人也有可取之处，就是不大认输，只要不受恶人调唆，行末会逐渐变好。你瞧栗山这个人，他有没有用自己的钱买过东西？他总穿着旧木屐。世谚上说：迎着潮头上，身子任漂浮。尿壶的鼻儿是自己搓成的线捻儿，稚拙可笑。横梁鼻儿断了，就用小石子充填，仅保持着原样，愈显稚拙可笑。看他穿的木屐，也时时有失笑的事，但他却购买了许多书籍。不仅如此，他言语虽少而不骄人，起居似田舍郎，但经常费斟酌。此人必能成业成名，富而不忘过去。你以为如何？这些都是我以所穿之物观人，事甚粗鄙，但要比占卜灵验得多。——她自豪地说。
一女子日，过去的女人，欲显示脖颈之美，而尽拔发际之毛。今之女子欲显示前额之美，细心描画，而不用心于颈项，即用心于人皆可见之处，而遗忘不易见之处。世界前进了，但猴子一般的人也越来越多了。
一位出身微贱、心地坚强的女子说：乘火车时，人多找不到位子，女人尤难。过去，女人看到无伴的青年男子，聊作微笑，并带着痛苦的面色接近他，那男子一般都会让给你座位。如今，我穿着寒碜，蓬头垢面，自觉卑浅，这时，即使有人给我让座，我也装作不知道。由此我感到，要度过艰难时世，一个无所仗恃的女子，应当如何注意容貌、讲究衣饰啊！
一口剑
《一口剑》（又译煅刀记）大致内容：刀匠正藏为了爱情放弃学艺，妻子放弃殷实的生活，两人到乡下过起清贫的生活。一日，正藏酒后吹嘘自己锻造技艺如何如何高明。岂料此话传到王爷耳朵里，王爷便委托他打造一把宝刀，尚有重赏。妻子及外人为他感到欣喜之际，正藏却忧心重重。原来他深知自己没有能力打造宝刀。却阴错阳差接下这个任务。回绝是死罪，打造不出也是死罪。正在他左右为难之际，妻子又将王爷预付的银子私吞，离他而去。正藏在走投无路之际只好硬着头皮锻造宝刀，三年过去了，宝刀终于造好，得到王爷的赞赏。
当年为了爱情正藏放弃事业，妻子也放弃了殷实的生活，两人过着虽然清贫却鸾凤和鸣的日子，表面上夫妻恩爱，作者通过大量心理描写袒露了妻子的真实想法，最终情比金坚的爱情敌不过穷困潦倒以及预感到的大难临头，妻子终于选择离开丈夫。从两人选择一起到乡下生活，特别是妻子，已然预料到以后日子的清贫，毅然选择跟随丈夫。也许我们要为这份爱情而深深感动，然而这份爱情却是那么有限，现实很快吞噬了它，此时它又显得多么微不足道。在我们生活的当下，此类事情不是屡有发生吗？谁在热恋时会在乎现实生活的残酷呢？谁又曾想到，其实爱情一文不值，弱不禁风。早有“糟糠之妻不可弃”，当下该为“糟糠之夫何不弃”。可笑那些愚蠢的女人目光短浅，一旦前夫发迹后是否又后悔呢？爱情是否又回来了？又想复婚？此时可能前夫会对她说：“感谢你当年弃我而去，否则我没有动力成就我的事业。”这种女人，谁还敢要？
五重塔
《五重塔》主人公，是一位技艺高超的木匠十兵卫。十兵卫空怀绝技。因相貌愚钝、拙于世事，始终运势不佳。当他听说谷中感应寺拟建五重塔，并选中了川越的名匠源太时，便认定这是扬名四海的大好时机，决心向住持提出请求，改由自已来承包这项工程。名匠源太豪爽过人， 当即同意十兵卫作自己的副手。十兵卫却不同意。源太又提出更加屈就的方 案，自己为副，十兵卫为主。可十兵卫仍不同意。最后，源太同意将全部工 程转让十兵卫，同时主动提出，将自己“秘传”手艺传授给十兵卫。可是十兵卫任然不同意，于是 百般加害于十兵卫。十兵卫没有屈服，他苦心营造，终于建成了五重塔。“落成典礼”的前一天，不幸遭遇大暴风，十兵卫坚信自己的力量，悠然地屹立在暴风雨中。他成功了，暴风雨过后，五重塔巍然不动。幸田露伴通过这种独特的构思，展现了一个无视义理人情的“怪人”十兵卫。显然，这十兵卫 是个人见人厌的小人物，但却身怀绝技。他终于以独自的方式，证明了自身的存在价值。实际上，幸田露伴的《五重塔》旨在印证福泽谕吉主倡的独立与自尊，且力图摆脱明治初期的封建性。
明治维新时代的“文学改良”，至少包括两大内容：欧化主义和白话运动。然而这种具有普遍化特征的文学或社会主义思潮，受到了三宅雪岭、志贺重昂等国粹主义文人的反对。明治中后期，文学创作上进入所谓的“红露时代”，亦即尾崎红叶和随后登场的幸田露伴共同成为文坛主角。尾崎红叶和幸田露伴的小说没有顺应“言文一致”的小说发展趋势，而在创作中坚持 了他们自己的表现特点。他们的小说，被称作“雅俗折衷体”。也就是说， 古典文学中的雅语表现与江户以后的俗文学表现混和在一起。作为范本，是江户时代井原西鹤的小说文体。由于坪内逍遥、山田美妙等人的改良小说尚在初级阶段，盛行一时却并未在创作上留下传世之作，于是红叶、露伴那种基于坚实传统表现的文学，构成了新时代明治文学的重要内容。
实质上，“红露文学”却体现了当时复古思潮的一种反时代性。然而尾崎红叶的创作特征前面已有所涉。总之在其代表作《三人妻》《金色夜叉》 中，充分地显示了他独特的华丽文笔。其中《三人妻》堪称尾崎小说的最高成就。小说围绕主人公余五郎和三个妾之间复杂的人事纠葛，通过类型化的 性格描写，呈现了封建家庭关系中的义理人情。尾崎红叶谙熟世间的种种伦理凡常，因而在精到入微的人物描写中，构建出一幅幅真实可信、富于人情 味的人间风俗画。尾崎红叶的小说适应广大读者的通俗喜好，在心理描写上亦别具特色。
幸田露伴青年时代酷爱读书，在东京图书馆和菊池私塾，他涉猎了有关东方文化的各类书籍，且接触到种种进步的启蒙思想。从父亲成延那儿，他还受到基督教信仰的感化。这些经历，在处女作《露水滴滴》中皆有表现。同时创作之初，幸田露伴受到坪内逍遥小说理论的影响， 之后又倾倒于井原西鹤的小说。幸田露伴的小说尽管同样模仿井原西鹤的小说文体，但作品的主题、人物、内容、风格却不同于尾崎红叶的小说。
有趣的是，幸田露伴与尾崎红叶在文学风格上形成鲜明对照，露伴被称作理想理念派，红叶却是风俗写实派。幸田露伴的小说世界体现了明治初期勃兴的自我中心思想，同时充满了男性化的雄浑气魄。相反，红叶的文学表现却具有女性化的特征。露伴的文坛评价略高于红叶。但是另一方面，红叶的风俗写实基于现实的体验或感觉；而露伴的作品却常常观念先行，因而一定程度上影响了作品的感染力。
幸田露伴的文学，具有浪漫主义的文学特征。或者说，“红露文学”已 经不同于以前的“戏作文学”，作品中创造出前所未有的人物形象。但是另 一方面，这些人物又受到当时社会文化上种种封建残余的制约。因而，作品中的情感表现时时悖离积极的近代精神，未能触及二叶亭四迷那种近代性的自我苦闷。近乎同期，早期浪漫主义文学兴起。
