道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。老子说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德道德起源是道德在人类历史上发生和形成的过程。中外伦理思想史上对道德起源有各种不同着法。
宗教神学的伦理学把道德归结为上帝或神灵的意志和启示。奥古斯丁《天国》认为人间的善恶是按“造物主法则”和“神圣的天道”安排的“天然的顺序。伊斯兰教《古兰经》说，人间的善恶乃真主的旨意。
道德起源
除独一的安拉以外别无主宰"。中国古代，董仲舒把天视为最高的人格神，认为仁义制度之数，尽取于天'唯理主义说把道德说成是理念或“天理”的产物。苏格拉底、柏拉图断言“善的理念”是“超乎存在之上”的至善或善本身，德行是灵魂对至善的回忆;黑格尔也认为美德是对精神或伦理精神的向我意识；
中国宋明理学家二程和朱熹认为“天理”、太极只是个极好至善的道理，是天地人物“万善至好的良德；另一些伦理学家把道德起源归结为人的先天的“善良意志”或良心。康德认为道德律令是由“先于经验纯乎自发”的善良意志所产生的，声称:位我上者灿烂星空，道德律令在我心中。
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第1个回答 2020-11-12
#先谈谈道德起源的问题，一个事物的起源无非有两种：一个是大自然中原生的，这个世界上本来就存在的；另一个是来自人类的，在人类生存发展当中创造出来的。对于道德起源的考察也可从这两个方面展开：
道德源于世界本身：
超自然论：讨论道德肯定绕不开宗教，道德行为准则一直是各种宗教的重要组成部分。宗教的道德观认为：道德来源于某个更高级的存在物：神，上帝，阿拉，佛陀等等。这些存在本身就体现了至善，启示人民什么事公正或善，什么是不公或恶。如果人们要有道德就得奉行这些原则或者这些存在物的教导，否则即是不道德的有罪的，并且通常因其罪过受到现世或永恒的惩罚。
超自然论存在的问题：宗教是基于信仰的，仅仅是一种信念，从古至今无数的神学家对神进行过论证，但至今也没有任何确定性的证据表明超自然存在物的存在。此外，各宗教信仰的神和道德原则也各不相同，即使确证神的存在，那人们应该接受和遵循哪一种呢？
自然法则论：道德总是以某种形式蕴含于自然界当中，存在着物理定律般的道德“自然法则”，如果人们有道德就会从自然当中发现并坚守这些法则。
自然法则存在的问题：仔细考察物理自然法则，比如万有引力定律，它们同我们有关道德的法则是大不相同的。向空中抛出物体，物体总要落回地面，受万有引力定律支配。牛顿描述了这种不断发生的物理现象，并称之为“自然法则”。这一过程的关键词为“描述”，因为所谓的自然法则是描述性的，而道德法则是规定性的，规定人们“应该”或“应当”怎么做。我们不能说空中的球应该落下，如同我们说人应该行善一样。万有引力定律说的是球将要落下，从而描述而不是规定了球的动作。
道德源于人类创造：
考察我们所知的道德命题几乎都是关于人的，人应该怎么做，人应该遵循哪些原则和行为准则等等。设想有一天世界上如果没有了人，那么还有道德的存在吗？当且仅当有了能够评价事物的有意识的人在场时，事物才有了本身的道德价值，能被分为善，恶，正当或不正当。换句话说，若没有人就没有道德。
那么道德如何在人类文明的过程当中产生呢？
人拥有趋利避害的本能。去做有利自己的事，避开对自己有伤害的不利因素，从人类这个物种诞生以来都是人类的生存策略。我们可以合乎逻辑的设想，在远古时代作为群居动物的人类很早就发现他们团结在一起比相互隔绝能做更多的事。无论是狩猎，耕种，抵御外敌，繁衍下一代，在结为团体的环境中比作为孤立的个人更能顺利的完成这些生存任务。所以结群而居成为了人类最重要的生活方式，最符合人类自身利益的生存手段。
群居生活有其优势，但也随即产生了一些问题。许多个体结为一个团体，虽然团体符合绝大多数成员的生存利益，但也无法完全避免团体成员与成员之间，成员与团体整体之间的利益冲突与矛盾。若每个成员都为一己私利与其他成员发生争斗，就会陷入“一个人与每个人的战争”，结果就是个体与种群都走向衰落。所以当这些冲突与矛盾发生之时，团体需要有一个评判标准一个大家共同遵守的行为准则，每个人都牺牲一部分非必要的个人利益，换取更基本更必要的个人利益与团体利益。所谓道德也就此确立。人类依靠确定和遵循道德原则，鼓励人们相互合作，使人们免于恐惧，不必担心自己被残害，被杀死，被欺骗，被偷窃等等。
道德规范即已产生，那么保证其得以实行的社会手段也应运而生。人固有的一些原始的，自私的冲动有些必定会道德规范的实施起阻遏作用，此时道德就借助团体中全体成员的舆论，宗教先知或政治领袖而施行。遵循道德得到社会舆论的赞赏与支持。违背道德的行动，必定遭到社会舆论的谴责与排斥。宗教由于鼓吹道德规范的背后有全知全能之神的赏罚权力支持，“行善进天堂，作恶入地狱”成为一股强大的制裁力量鞭策人们按照道德规范行动。而政治领袖也将道德同他们的政治权威相联系，颁布各种道德律令，告诉人们需要做什么，禁止做什么，遵守可得到相应奖赏，违背将得到严重处罚，这也是法律的起源。这时团体中的每个成员都懂得：“要做好事不做坏事符合我的自身利益，因为这样做我就受益，不这样做就会被排出团体或受到惩罚。”
综上，道德起源于人类的需要，由于认识到以合作和有意义的方式生活在一起的重大价值，所以依靠生活经验和理性，制定了一套社会生活中共同遵守与维护的行为准则和价值观，宣布善与恶的内容，鼓励人们行善，禁止人们做恶，以促进共同的福利与发展，使得人们尽可能一起生活得和平幸福。
道德源于世界本身：
超自然论：讨论道德肯定绕不开宗教，道德行为准则一直是各种宗教的重要组成部分。宗教的道德观认为：道德来源于某个更高级的存在物：神，上帝，阿拉，佛陀等等。这些存在本身就体现了至善，启示人民什么事公正或善，什么是不公或恶。如果人们要有道德就得奉行这些原则或者这些存在物的教导，否则即是不道德的有罪的，并且通常因其罪过受到现世或永恒的惩罚。
超自然论存在的问题：宗教是基于信仰的，仅仅是一种信念，从古至今无数的神学家对神进行过论证，但至今也没有任何确定性的证据表明超自然存在物的存在。此外，各宗教信仰的神和道德原则也各不相同，即使确证神的存在，那人们应该接受和遵循哪一种呢？
自然法则论：道德总是以某种形式蕴含于自然界当中，存在着物理定律般的道德“自然法则”，如果人们有道德就会从自然当中发现并坚守这些法则。
自然法则存在的问题：仔细考察物理自然法则，比如万有引力定律，它们同我们有关道德的法则是大不相同的。向空中抛出物体，物体总要落回地面，受万有引力定律支配。牛顿描述了这种不断发生的物理现象，并称之为“自然法则”。这一过程的关键词为“描述”，因为所谓的自然法则是描述性的，而道德法则是规定性的，规定人们“应该”或“应当”怎么做。我们不能说空中的球应该落下，如同我们说人应该行善一样。万有引力定律说的是球将要落下，从而描述而不是规定了球的动作。
道德源于人类创造：
考察我们所知的道德命题几乎都是关于人的，人应该怎么做，人应该遵循哪些原则和行为准则等等。设想有一天世界上如果没有了人，那么还有道德的存在吗？当且仅当有了能够评价事物的有意识的人在场时，事物才有了本身的道德价值，能被分为善，恶，正当或不正当。换句话说，若没有人就没有道德。
那么道德如何在人类文明的过程当中产生呢？
人拥有趋利避害的本能。去做有利自己的事，避开对自己有伤害的不利因素，从人类这个物种诞生以来都是人类的生存策略。我们可以合乎逻辑的设想，在远古时代作为群居动物的人类很早就发现他们团结在一起比相互隔绝能做更多的事。无论是狩猎，耕种，抵御外敌，繁衍下一代，在结为团体的环境中比作为孤立的个人更能顺利的完成这些生存任务。所以结群而居成为了人类最重要的生活方式，最符合人类自身利益的生存手段。
群居生活有其优势，但也随即产生了一些问题。许多个体结为一个团体，虽然团体符合绝大多数成员的生存利益，但也无法完全避免团体成员与成员之间，成员与团体整体之间的利益冲突与矛盾。若每个成员都为一己私利与其他成员发生争斗，就会陷入“一个人与每个人的战争”，结果就是个体与种群都走向衰落。所以当这些冲突与矛盾发生之时，团体需要有一个评判标准一个大家共同遵守的行为准则，每个人都牺牲一部分非必要的个人利益，换取更基本更必要的个人利益与团体利益。所谓道德也就此确立。人类依靠确定和遵循道德原则，鼓励人们相互合作，使人们免于恐惧，不必担心自己被残害，被杀死，被欺骗，被偷窃等等。
道德规范即已产生，那么保证其得以实行的社会手段也应运而生。人固有的一些原始的，自私的冲动有些必定会道德规范的实施起阻遏作用，此时道德就借助团体中全体成员的舆论，宗教先知或政治领袖而施行。遵循道德得到社会舆论的赞赏与支持。违背道德的行动，必定遭到社会舆论的谴责与排斥。宗教由于鼓吹道德规范的背后有全知全能之神的赏罚权力支持，“行善进天堂，作恶入地狱”成为一股强大的制裁力量鞭策人们按照道德规范行动。而政治领袖也将道德同他们的政治权威相联系，颁布各种道德律令，告诉人们需要做什么，禁止做什么，遵守可得到相应奖赏，违背将得到严重处罚，这也是法律的起源。这时团体中的每个成员都懂得：“要做好事不做坏事符合我的自身利益，因为这样做我就受益，不这样做就会被排出团体或受到惩罚。”
综上，道德起源于人类的需要，由于认识到以合作和有意义的方式生活在一起的重大价值，所以依靠生活经验和理性，制定了一套社会生活中共同遵守与维护的行为准则和价值观，宣布善与恶的内容，鼓励人们行善，禁止人们做恶，以促进共同的福利与发展，使得人们尽可能一起生活得和平幸福。
第2个回答 2020-11-12
道德有两个属性，生物属性和社会属性
生物属性是人与其他大多数动物都有的，是一种生物本能。体现为条件反射的泛化，比如当人类看到同类被刀子割伤的时候，就会条件反射的感受到痛苦，这种感受来自于自身生存经验的刺激，当同样的刺激发生在同类身上，人类发生条件反射的泛化，从而感受到痛苦。这种痛苦的焦虑表现为语言和行为上的怜悯和帮助时，就是人类所说的道德。不仅仅人类会产生生物属性的道德，大多数动物也能产生这种焦虑感，它能感受到同类的痛苦，能发出焦躁不安的情绪。
针对道德的生物属性，古人称为人皆有恻隐之心、怜悯之心，今人讲的同理心。本质是一种生物性的条件反射泛化。你之所以产生这种道德焦虑是因为你能条件反射感受到这种困境带来的困扰。
社会属性是人类特有的，这与人类社会具有复杂博弈系统有关系。只要有博弈，就会产生博弈优胜者和失败者，博弈劣势会带来道德焦虑。人类之所以在博弈中加入道德诉求，是因为人类无法自我确定博弈失衡的边界。富者田连阡陌，贫者无立锥之地！富者并不自知边界在哪里，他们通过博弈优势不断压迫博弈劣势的生存空间。每每因为破产导致大量流民造反，产生零和博弈。
生物属性是人与其他大多数动物都有的，是一种生物本能。体现为条件反射的泛化，比如当人类看到同类被刀子割伤的时候，就会条件反射的感受到痛苦，这种感受来自于自身生存经验的刺激，当同样的刺激发生在同类身上，人类发生条件反射的泛化，从而感受到痛苦。这种痛苦的焦虑表现为语言和行为上的怜悯和帮助时，就是人类所说的道德。不仅仅人类会产生生物属性的道德，大多数动物也能产生这种焦虑感，它能感受到同类的痛苦，能发出焦躁不安的情绪。
针对道德的生物属性，古人称为人皆有恻隐之心、怜悯之心，今人讲的同理心。本质是一种生物性的条件反射泛化。你之所以产生这种道德焦虑是因为你能条件反射感受到这种困境带来的困扰。
社会属性是人类特有的，这与人类社会具有复杂博弈系统有关系。只要有博弈，就会产生博弈优胜者和失败者，博弈劣势会带来道德焦虑。人类之所以在博弈中加入道德诉求，是因为人类无法自我确定博弈失衡的边界。富者田连阡陌，贫者无立锥之地！富者并不自知边界在哪里，他们通过博弈优势不断压迫博弈劣势的生存空间。每每因为破产导致大量流民造反，产生零和博弈。
第3个回答 2020-11-13
关于道德的起源，在马克思主义学说诞生以前有几种不同的见解（神启论、天赋论、进化论、感觉欲望论）。道德的本质是社会经济关系的反映，归根到底是由经济基础决定的，社会经济关系的性质决定着相应的道德体系的性质，它所体现的利益关系决定着道德的基本原则和主要规范。

神启论：道德来源于神的启示。
天赋论：道德是人先天所具有的禀赋。
进化论：道德观念起源于动物的“社会”意识或互助性。
感觉欲望论：道德来源于人的自然本性的欲求。
马克思主义的道德起源论：马克思主义认为，道德的产生有其主观条件和客观条件，其客观条件是指人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾；其主观条件是指人的意识有了一定程度的发展，开始意识到这种利益关系和矛盾需要加以调整。
道德的本质：道德是社会经济关系的反映，归根到底是由经济基础决定的。一方面，社会经济关系的性质决定着相应的道德体系的性质，它所体现的利益关系决定着道德的基本原则和主要规范。社会经济关系的变化必然引起道德的变化。在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此道德或多或少地会打上阶级的烙印。另一方面，道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是积极能动的。

神启论：道德来源于神的启示。
天赋论：道德是人先天所具有的禀赋。
进化论：道德观念起源于动物的“社会”意识或互助性。
感觉欲望论：道德来源于人的自然本性的欲求。
马克思主义的道德起源论：马克思主义认为，道德的产生有其主观条件和客观条件，其客观条件是指人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾；其主观条件是指人的意识有了一定程度的发展，开始意识到这种利益关系和矛盾需要加以调整。
道德的本质：道德是社会经济关系的反映，归根到底是由经济基础决定的。一方面，社会经济关系的性质决定着相应的道德体系的性质，它所体现的利益关系决定着道德的基本原则和主要规范。社会经济关系的变化必然引起道德的变化。在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此道德或多或少地会打上阶级的烙印。另一方面，道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是积极能动的。
第4个回答 2020-11-13
这起起源起源于最早的道德经哪方面的东西，把其他的起源应该比较少
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