什么是嗔恨(嗔怒)?

如题所述

人都有贪嗔痴慢疑的习气,有的轻有的重,嗔就是嗔恨嗔怒发脾气,嗔怒果报来的会比较快比较重。

《众经撰杂譬喻经》上说“一念瞋心起,火烧功德林。”

《菩萨藏经》中说“夫嗔恚者,速能损害,百千万劫,所集善根。”

《华严经》:佛子!我不见一法为大过失,如诸菩萨于他菩萨起瞋心者。何以故?佛子!若诸菩萨于余菩萨起瞋恚心,即成就百万障门故。何等为百万障?
所谓:不见菩提障;不闻正法障;生不净世界障;生诸恶趣障;生诸难处障;多诸疾病障;多被谤毁障;……
这就是祖师大德们常说的:“一念嗔心起,百万障门开。”
一念嗔心就得百万障门,更何况嗔怒发脾气,更会得大的恶报。

《正法念住经》云:“众生堕地狱,其因大嗔恨。”

我对照回想以前发脾气后,没多久就会得恶报,以前,有次儿子上幼儿园,早上我和他都起晚了,他还拖拉,我就对他大发脾气,猛的抱起他就走,一使猛劲坐骨旁边的筋出槽了,因为那段时间爬山大腿关节有点错位了,去拍片也看不出来,那条腿拖着走了一个多月,不怎么活动筋就松弛了,所以猛一用力筋就出槽了,坐时就会压到坐骨神经,一坐就难受,去了几家医院又查不出来,很是苦恼,这样过了一年多,有次我放生了几千元,许愿希望能恢复好,没多久在一家医院正骨的地方,那大夫七十多了经验丰富,仔细摸找到了病根是筋出槽了,把筋复位才恢复好。
后来没多久又对我妈发火,过了一两天跳矮的花墙时那根筋又出槽了,又去复位。

我以前发火得果报的事情特别多,但我不重视对照因果,所以一直没改掉,遇到难受的事不顺心的事就想发火,后来我对照明白了发脾气后灾祸来的很快很大,就改了。

我一个亲戚脾气特别好,我从未见过他发脾气,他运气特别好,北京的限价房很难摇到,他却很快摇到了,而且位置非常好。

佛说修十善来世就可以得去做天人的大福报,不嗔就是其中一条,可见不嗔就能得大福报。

不生嗔心就是忍辱波罗蜜。
忍辱就是佛说六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若中的一项,六度的修行方法是从凡夫普通人修证到佛的方法。

《遗教经》中说过:“忍之为德,持戒苦行所不能及。”

发火的习气很难改,是我们无量劫形成的习气,需要由重到轻,由轻到无。
我以《大乘理趣六波罗蜜多经》 佛所说的方法:“未生不善能令不生。已起不善速令除灭。”去消除发脾气的念头。

想生嗔怒发脾气的念头时,不是强压怒火,强压怒火对身体不好,还很难压住。
嗔怒的念头是邪念,我们要以正念去化解消除,我想生嗔怒时就告诉自己,不生恶念就得大福报,要生慈悲心,慈悲心可以化解嗔怒心。我告诉自己这两句话,嗔怒的念头就化解了。

菩萨修行六度不能离开慈悲心,所以佛当年先讲四无量心(慈悲心),而后宣讲六度。

所以慈悲心能化解嗔怒心。
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第1个回答  2022-07-16
嗔是嗔恨的意思,
是指我们谓众处于逆境时,诸事不顺,或追忆他人恼我及恼我亲,因此产生的忿怒。嗔恨能蒙蔽我们的心识,使我们做出过激的言行。

痴与常规意义的愚蠢、笨不一样,下面是印光法师对愚痴及因果报应的开示:

愚痴者,非谓全无知识也。乃指世人于善恶境缘,不知皆是宿业所招,现行所感;妄谓无有因果报应,及前生后世等。

一切众生,无有慧目,不是执断,便是执常。执断者,谓人受父母之 生,未生之前,本无有物;及其已死,则形既朽灭,魂亦飘散,有何前生,及与后世?此方拘墟之儒,多作此说。
执常者,谓人常为人,畜常为畜;不知业由心造,形随心转。古有极毒之人,现身变蛇;极暴之人,现身变虎。当其业力猛厉,尚能变其形体;况死后生前,识随业牵之转变乎?是以佛说十二因缘,乃贯三世而论;前因必感后果,后果必有前因。善恶之报,祸福之临,乃属自作自受,非自天降;天不过因其所为而主之耳。

生死循环,无有穷极;欲复本心以了生死者,舍信愿念佛,求生西方,不可得也。贪瞋痴三,为生死根本;信愿行三,为了生死妙法。欲舍彼三,须修此三;此三得力,彼三自灭 。