迦楼罗：中国人很熟悉的一种大鸟，传入中国后演变成了金翅大鹏鸟。原型是种翅有种种庄严宝色的神鸟，一天吞噬一条龙王和五百条小龙(哪来这么多龙让它吃)，五百年自焚一次，然后又从火焰中复活，凤凰重生的传说即来源于此。紧那罗：歌神，帝释属下，似人而有头角。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。夜叉：勇健、轻捷，如守护佛寺山门的执金刚夜叉，毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。夜叉是梵文的音译，在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。摩睺罗伽：莫呼洛迦，译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《维摩经略疏》卷二云∶摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。在新译《华严经》卷一〈世主妙严品〉中，曾举出善慧、清净威音、胜慧庄严髻、妙目主、如灯幢为众所归、最光明幢、师子臆、众妙庄严音、须弥坚固、可爱乐光明等无量摩侯罗伽王之名。又，《慧琳音义》卷十一云（大正54"374c）∶‘摩休勒，（中略）是乐神之类，或曰非人，或云大蟒神，其形人身而蛇首也。’此外，密教现图胎藏界曼荼罗中，北边安有三尊摩侯罗伽。其中央一尊，两手屈臂，作拳舒头指当胸，竖左膝而坐；左方一尊，戴蛇冠，坐向右；右方一尊，两手吹笛，面向左。每一个国家的神话传说都是和宗教信仰息息相关，最终跟随时间的潮流演化而成的。
在十四世纪时期，有一位名叫卡尔尼·玛塔KarniMata的印度教女祭司（也就是这座庙宇供奉的老鼠女神），而这位女祭司就是女神多迦（Durga，象头神的妈妈，湿婆的妻子）的化身。有一天，一个来自她家族的孩子死了，孩子的母亲抱着死去的儿子来求卡尔尼·玛塔KarniMata，希望能够将儿子复活。卡尔尼·玛塔KarniMata立刻去了冥界，找死神亚玛罗阇（YAMARAJA）理论，但死神拒绝了她的要求，因为那孩子的灵魂已经转世为其他动物了。卡尔尼·玛塔KarniMata一怒之下宣布，以后她家族所有的成员死后都会立刻转世成老鼠（起源于印度轮回说），直到这位死去的小孩能够重新转世为老鼠，并且出生在她的家族，继续当她家族的成员为止。为了不让亲人们的灵魂在地上东躲西藏、四处游荡，活着的人就为这些老鼠修建了庙宇，因为他们相信在寺院内悠游自在、上下攀爬、四处奔窜的老鼠就是他们死去的亲人，他们也相信自己死后会化身老鼠到这座神庙报到。据说在庙宇里成千上万只老鼠中，有五只白色老鼠是格外神圣的，是卡尔尼·玛塔本人和她的四个儿子的化身（所以在老鼠神庙中看到白色老鼠是非常幸运的一件事）。
印度神话的形成与其本身的历史关系密切。大约公元前3000年左右，印度河流域出现印度河文明，大约公元前2000年左右，白印度人南迁入印度，经过无数次文化融合后，印度河流域文明从印度河流域扩展至恒河流域，印度河流域文明与南印度文明融合。与印度神话相关的书籍有《大鹏往世书》、《湿婆往世书》和《毗湿奴往世书》等。凡是伟大的文明都有伟大的神话，纷繁复杂的印度神话就是其中的一枝奇葩。其的形成与其本身的历史关系密切。大约公元前3000年左右，印度河流域出现文明，公元前2000年左右，一支南迁的雅利安人侵入印度，经过无数次战争后，他们的势力从印度河流域进入恒河流域，并大肆奴役当地的土著人，至此，印度河流域的土著文明遭到破坏以及改变。