元朝的皇帝有15个 明朝的皇帝们除了少数几个规矩点外，一个个颇似有穿越人士顶替，要说有多离谱就有多离谱。而反观元朝的皇帝们，个个英武沉毅，虽然大多命数不长，却都豁达大度，颇有君主之气。魏源就曾评价过“元有天下，其疆域之袤，海漕之富，兵力物力之雄廓，过于汉唐。自塞外三帝，中原七帝，皆英武钟立，无一童昏暴缪之主”。 关于元太祖与明太祖，元世祖与明成祖的比较，已经在一篇小文里略做分析，这里且就他们个人素质再谈几句。毫无疑问，元太祖与明太祖都是从无到有，白手起家打天下，两人也都是文盲出身。两人都有过人的帝王素质。在军事素质上，元太祖不学孙子兵法而用兵如神，横扫欧亚无敌手，可谓是天生的卓越军事家与统帅；而明太祖打败陈友谅张士诚北伐灭元，虽是乘元朝衰落之时，在军事上也有不俗的表现，但还是逊了一筹。论知人善任，元太祖豁达大度，从善如流，用四杰四狗统驭得当，用耶律楚材定治国、安民之道，用塔塔统阿创立畏兀儿蒙古文字，又做大扎撒，有天生管理者的素质。朱元璋起事初也能任用李刘常徐等一流人才，扫灭群雄，夺元朝天下，可谓一世之雄，只是雄猜好杀，将其功臣宿将屠戮得所剩无几，作为管理者，未免举措失当，遗祸无穷。在求知素质上看，元太祖对未知世界的兴趣非常大，能尊重不同宗教，胸襟广阔，包容一切文化，具有宽容性；明太祖对未知世界则不太感兴趣，拒绝奇技淫巧，保持小农观念，用八股禁锢天下文人心智，流毒后世。一句话可以概括为“元太祖让他们的民族走向世界，明太祖让他们的民族背向世界”。元世祖秉性里仁厚一面在史籍中反映得相当明显，政治斗争不杀弟弟，定天下之刑，笞杖徒流绞五等。笞杖罪既定，曰天饶他一下，地饶他一下，我饶他一下，马可波罗记载了他救济民众的善举，元史里也记载了他建立各项制度保障弱势群体的功德。明成祖秉性中残暴一面过于突出，十族全诛、剥皮实草建文忠臣，让军汉轮奸建文忠臣无辜妻女，实在太过野蛮，一边杀戮一边又谈“仁义为君”、“以德治国”“慎刑少杀”，未免虚伪过分。论好大喜功素质，元世祖东征日本，遭飓风丧师，可谓一败涂地，征爪哇顶多只是无功而返，征越南实际是大败，却因该国主动称臣挽回一点面子，征缅甸灭亡蒲甘王朝，大大开疆拓土，是巨大的胜利，攻占城掠夺无数财富，己方损失不大，又震慑了中南半岛诸小国，应算胜利。明成祖好大喜功不逊色于元世祖，几十万大军征安南，结果耗资无数，死者无数，徒劳无功，宣德年最终无奈罢交阯布政使司，正式册封黎利为安南国王，在丘福十万大军征漠北全军覆没后明成祖又“五出漠北”，结果除了第一第二次跟蒙古部落打了几场小规模战斗，后三次都是徒耗民力，得不尝失。 [ 转自铁血社区
http://bbs.tiexue.net/ ] 元成宗跟明宣宗守成有得一比，他放弃了忽必烈动辄征战，继续扩张的政策，平定了延续几十年的西北战乱，整顿吏治，打击贪污受贿，多次下诏减免赋税，鼓励农桑，发展生产，堪为守成令主。明宣宗之前，安南几乎没有断过兵燹，这使得明初的财政背上了沉重的负担。宣宗决定议和，放弃对安南占领，从泥潭里抽身而出，以史家眼光看，还是比较明智的，而且能用三杨入阁秉政，废除明成祖时代的苛政，也被史家赞许。元成宗原来未即位时好饮酒，被忽必烈训斥过，但他即位之后能戒酒，其毅力远非常人可比。明宣宗则好玩蛐蛐，终身不改，又向朝鲜不时索要善于烹饪的妇女入侍以饱口福,求索海东青这样的猛禽。可见逸乐之心胜于元成宗。 元仁宗跟明孝宗行仁政有得一比。元仁宗以世祖时所定成法为准，将武宗新增之官衙，滥封之官爵，尽行 废去，“悉复至元旧制。”又将武宗时为增加支出而滥发之铜钱、钞币，禁 止使用，令民间百姓将其交到官府，换取原来的钞币。他又听从老师李孟的 建议，依照中原传统的选拔官吏之法，开科取士，由此而提倡儒学。可以说， 仁宗是继世祖、真金之后的，推行“汉法治国”最有成效的帝王之一。明孝宗个人素质并不像他的父亲宪宗一样，一味迷恋于房中术，而是任用大臣、修明制度、体恤民情，赢得儒家士大夫的一致好评，被视作明代历史上最符合儒家伦理的君主典范。二人素质基本相当。 元英宗与拜住君臣协和，虽施政仅仅二年，所作所为却大可称道。首先，他们制定颁行了《大元通制》这部元朝新法，成为元朝最重要的法典，填补了忽必烈朝代《圣元新格》的许多法律空白；其次，罢汰冗官，精简机构，节省了不少行政费用；第三，推行“助役法”，减轻了忽必烈以来汉族民众长期以来负担的沉重徭役；其四，也是最有特点的，就是准备“以儒治国”，大用汉儒，把不少汉族官用选进省、台及六部内任职，并下诏在全国范围内“举善荐贤”。只可惜被奸臣刺杀，英年早逝。明英宗与王振也是君臣协和，所作所为却令人捧腹，五十万大军土木堡一败涂地，自己也做了俘虏，丢人丢到姥姥家，居然还不醒悟，复辟之后还赐王振祭葬,立祠曰:“旌忠”。杀于谦之举实在天下人寒心，其罪过于宋高宗。然而他在后世的评价却远比宋高宗好，难道仅仅就因为临死前良心发现，停止让妇女殉葬这一点小善行？ 元武宗最大过失在于滥行封爵滥发纸钞，但他遣使阙里，以太牢之礼祭祀孔子，且加号“大成至圣文宣王”，对全国遵行儒教者予以优赦，由于他尊崇儒教，宫廷内外，习经成风。又勉励兴办学校，对受灾地区，作出停止征收山场湖泊税，听任贫民就地采取。而反观明武宗，荒淫无耻，信任宦官，强抢民女，不理朝政，实属千古昏君中属得上号的人物。 泰定帝派遣官吏访察民情，考核吏治，审理冤狱整顿地方吏治废去分封地州县官的世袭特权，除去官吏的害民弊政，大兴儒学，本有中兴元朝之政的希望，却不幸天灾连年，百姓多流离失所，而自身又因病夭亡。而明世宗迷信道教，好神仙老道之术，一心求长生不老，又以处女血炼丹增强性欲，结果导致“壬寅宫变”，他也险些被宫女勒死。 元文宗能大兴文事、提倡教育，大力尊奉儒学宗师们，下令“加 封孔子父齐国公叔梁纥为启圣王，母鲁国太夫人颜氏为启圣王夫人”，其他如颜子、曾子、子思、孟子等，皆封以公爵，还特在曲阜的陋巷之中，为 甘于清贫的颜子立庙以祀之，还下令纂修元代集大成之著作《经世大典》。他对于吏治的整顿也十分重视，对政府中的滥官、冗员尽量加以裁减。而明神宗初期有张居正执政，国事尚有可为，张居正死后则胡作非为，破坏张居正改革成就，怠于政事，酒色财气，醉生梦死。他对于朝政的兴趣，显然没有对敛财的兴趣浓厚。在他亲政的后20年，他基本上是一个不理朝政的皇帝。明朝灭亡，实亡于神宗。 [ 转自铁血社区
http://bbs.tiexue.net/ ] 元惠宗（顺帝）其实素质还是不错的一个君主，早期能任用脱脱，修撰宋辽金史，提倡文教，只可惜后期兴趣转向木匠和机械制造方面，不过论制造，他也远胜于明熹宗，他被称为鲁班天子，可见手艺之精湛。不过罢脱脱表现出他的错误。明思宗刚愎自用，杀袁则是最大污点。