这个可以吗?虹雨初霁,虹现云际,儿怪之。
母曰:“此空中水汽,受日光映照而成,其名曰虹。中分七色,红橙黄绿青蓝紫是也。”
其方位。恒与日相向。
故朝时日在东,则虹现于西;夕时日在西,则虹现于东。译文:雨刚停,彩虹出现在云边,一个孩子感到很奇怪。
他的母亲说:“这是空气中的水汽,受到太阳光的照射而形成的,它的名字叫彩虹。它分为七种颜色,就是红橙黄绿青蓝紫。”
它的方向位置,经常与太阳是相对的。所以,早晨太阳在东边,那么彩虹会出现在西边;傍晚太阳在西边,那么彩虹就会出现在东边。
LL,真的是我手打出来的。
相信我!!!如果你满意的话,就采纳吧。
是这样不:
一、然:是这样 是:那天 垂:下垂 逾:越过
二、1、相传虹能到溪流或山涧里喝水,确实如此
2、当站在涧的东边往西看,在阳光的闪烁下什么都看不见
三、本文按照时间顺序,相关的词:熙宁中、是时、久、次日
大意:
世上传说虹能够进入山涧吸水,的确是这样。熙宁年间,我出使契丹,到它极北的黑水地区永安山下竖起帐篷宿营。那一天雨过天晴,看见虹下伸到帐篷前面的小涧里。我和同事走近山涧观察它,虹的两端都垂在涧里。派人越过山涧,和我们隔虹面对站立,距离几丈远,中间好像隔着彩色的绫罗。从西向东望就能看见,那是傍晚出现的虹。站在涧东向西望,就被日光闪眼,什么也看不见了。隔了好久,虹渐渐向东移动,最后越过山头消失了。第二天赶了一段路程,又见到虹出现。孙彦先说过:虹是雨里太阳的影子,阳光照在雨上,就出现了虹。
(请楼主以后打上问题,我是按照我的卷子上的问题回答的。)
这个可以吗?
虹
雨初霁,虹现云际,儿怪之。母曰:“此空中水汽,受日光映照而成,其名曰虹。中分七色,红橙黄绿青蓝紫是也。”其方位。恒与日相向。故朝时日在东,则虹现于西;夕时日在西,则虹现于东。
译文:雨刚停,彩虹出现在云边,一个孩子感到很奇怪。他的母亲说:“这是空气中的水汽,受到太阳光的照射而形成的,它的名字叫彩虹。它分为七种颜色,就是红橙黄绿青蓝紫。”它的方向位置,经常与太阳是相对的。所以,早晨太阳在东边,那么彩虹会出现在西边;傍晚太阳在西边,那么彩虹就会出现在东边。
LL,真的是我手打出来的。。相信我!!!如果你满意的话,就采纳吧。
相传虹能到溪流或山涧里喝水,确实如此。
熙宁(宋神宗年号)年间,我出使契丹,到了极北方黑水境内的永安山下建起帐篷。那个时间刚好雨后初晴,彩虹出现在帐篷前的山涧中,我和同事靠近山涧观赏它,看到一条虹的两端都垂到涧中。
叫人越过山涧,隔着虹相对站立,距离大概有几丈,中间如隔着一层薄纱。当站在涧的西边往东看就能看见,当站在涧的东边往西看,在阳光的闪烁下什么都看不见。
过了很久虹稍微偏向正东方,越过山峰而离去了。第二天走了一段路,又看到了虹。
孙彦先说:“虹是雨里面太阳的影子,太阳照射雨后就会出 现。”本文说明了虹的变化和(形成原因)作者认为虹的形成的原理是(虹乃雨中日影也,日照雨则有之)。
一、表示动作行为已经发生或曾经发生,如:尝,其意思相当于“曾经”.①尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云.(魏学洢《核舟记》)②孔子曰:“苛政猛于虎也.”吾尝疑乎是.(柳宗元《捕蛇者说》)③予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?(范仲淹《岳阳楼记》)④陈涉少时,尝与人佣耕.(司马迁《陈涉世家》)二、表示动作、状态在继续进行或持续存在,如:1、会,意思是“恰逢”、“正赶上”.①会天大雨,道不通,度已失期.(司马迁《陈涉世家》)②会宾客大宴.(林嗣环《口技》)2、方,意思相当于“正”、“刚”.①方欲行,转视积薪后.(蒲松龄《狼》)3、正,“正好”、“恰好”的意思.①正沉吟间,夏侯敦入帐,禀请夜间口号.(罗贯中《杨修之死》)②正唯弟子不能学也.(《论语/述而》)三、表示在特定的某个时间发生,如:是时.①当是时,妇手拍儿声.(林嗣环《口技》)“当是时”,即“正在这个时候”的意思.四、表示事件或动作行为突然发生,异常迅速,出人意料,如:忽,忽然,暴,急.①忽一人大呼:“火起.” (林嗣环《口技》)②忽一彪军撞至面前,大叫:“魏延在此!” (罗贯中《杨修之死》)③忽然抚尺一下,群响毕绝.(林嗣环《口技》)④屠暴起,以刀劈狼首.(蒲松龄《狼》)⑤定伯便担鬼著肩上,急执之.(干宝《宋定伯捉鬼》)⑥急令医士调治.(罗贯中《杨修之死》)例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思.例⑤⑥“急”是“急忙”的意思,除表示动作的急促之外,它还着重表示仓促、忙乱的意思.五、表示同时发生,如:一时.① 一时齐发,众妙毕备.(林嗣环《口技》)“一时”译为“同一时候”,表示行为、状态存在的时间短暂.六、表示过了很短的时间就发生,如:顷之,俄而、未几、少时,顷刻、少顷、间,相当于“一会儿”“过了一会儿”的意思.①顷之,客请与予对局.(钱大昕《弈喻》)②俄而百千人大呼.(林嗣环《口技》)③未几,夫齁声起.(林嗣环《口技》)④少时,一狼径去.(蒲松龄《狼》)⑤狼亦黠矣,而顷刻两毙.(蒲松龄《狼》)⑥少顷,但闻屏障中抚尺一下.(林嗣环《口技》)⑦扁鹊见蔡桓公,立有间.(韩非《扁鹊见蔡桓公》)七、表示动作、行为或状态在前不久发生或完成不久,如:初,甫.①大儿初醒声.(林嗣环《口技》)②甫下数子,客已得先手.(钱大昕《弈喻》)八、表示两件事相继发生,其间相距的时间较短,如:既而,寻,相当于“不久”“旋即”的意思.①既而儿醒,大啼.(林嗣环《口技》)②未果,寻病终.(陶渊明《桃花源记》)九、表示某种情况或行为动作就要发生或完成,如:将,意思是“快要”“就要”“将要”.①不治将恐深.(韩非《扁鹊见蔡桓公》)②季氏将伐颛臾.(《论语/季氏》)十、表示过了一些时候才发生.如:已而.①已而太阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也.(欧阳修《醉翁亭记》)十一、表示时间过了很久,如:久之,“很久”的意思.①久之,目似瞑,意暇甚.(蒲松龄《狼》)②陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之.(司马迁《陈涉世家》 二是用干支记年.干,即“天干”(天干依次为:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸);支,即“地支”(地支依次为:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥).干、支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统.干、支按顺序两两相配,至六十次为一循环,称为一个“甲子”(或“花甲子”):甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥.如: ③时万历丁酉二月十四日.(四册·《西湖游记二则》) ④己亥之二月也.(五册·《满井游记》) ⑤天启壬戌秋日.(四册·《核舟记》) 三是用国君的年号记年.我国古代帝王年号,从汉武帝刘彻“建元”年号开始,此后多以年号记年.如: ⑥晋太元中,武陵人捕鱼为业.(二册·《桃花源记》) ⑦元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡.(三册·《记承天寺夜游》) 二、记月 古代记月的主要方式有三种: 一是用地支记月.按阴历,寅为正月,卯为二月,其余(辰巳午未申酉戌亥子丑)依次类推;二是在春夏秋冬各季前(分别)依次加上孟、仲、季等字,组成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬,古人用它们作各季中相应月份别称;三是如同现代记月,在月前加数字记月.初中文言诗文中常见的是第三种,如: ⑧胡天八月即飞雪.(四册·《白雪歌送武判官归京》) ⑨五月人倍忙.(五册·《观刈麦》) ⑩庆历八年九月十二日.(六册·《墨池记》) 三、记日 古代记日的主要方式亦有三种: 一是用干支记日.如: 是月丁未.(旧教材·《登泰山记》) 二是用特定的节日、节气名称记日.如: 待到重阳日,还来就菊花.(一册·《过故人庄》) 三是在一月之内,古人常用“朔”(农历每月初一)、“月出(fěi)”(农历每月初三)、“望”(农历每月十五)、“既望”(农历每月十六日)、“晦”(农历每月的最后一天)等表示日期.如: 自既望以至十八日为最盛.(三册·《观潮》) 戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭(旧教材·《登泰山记》 四、记时 古代记时的主要方式也有三种: 一是古人根据天色、人事把一天分为十二时:夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡。
【原文】世传虹能入溪涧饮水,信然,熙宁①中,予使契丹,至其极北黑水境永安山下卓帐②。
是时新雨霁③,见虹下帐前涧中。予与同职扣④涧观之,虹两头皆垂涧中。
使人过涧,隔虹对立,相去数丈,中间如隔绡觳⑤。自西望东则见⑥;立涧之东西望,则为日所铄⑦,都无所睹。
久之稍稍正东。逾山而去。
次日行一程,又复见之。(选自宋·沈括《梦溪笔谈》)【注释】①熙宁:宋神宗年号。
②卓帐:建起帐篷。卓,直立。
③霁:雨后初晴。④扣:同“叩”,靠近。
⑤绡毂:丝绸和纱的代称。⑥见:同“现”,出现。
⑦铄:同“烁”,闪烁。【翻译】相传虹能到溪流或山涧里喝水,确实是这样。
熙宁(宋神宗年号)年间,我出使契丹,到了极北方黑水境内的永安山下建起帐篷。那时刚好雨后初晴,看见彩虹出现在帐篷前的山涧中,我和同事靠近山涧观赏它,看到一条虹的两端都垂到涧中。
叫人越过山涧,隔着虹相对站立,距离大概有几丈,中间如隔着一层薄纱。当站在涧的西边往东看就能看见,当站在涧的东边往西看,在阳光的闪烁下却什么都看不见。
过了很久虹稍微偏向正东方,越过山峰离去了。第二天走了一段路,又看到了虹。
世上传说虹能够进入山涧吸水,的确是这样。
熙宁年间,我出使契丹,到它极北的黑水地区永安山下竖起帐篷宿营。那一天雨过天晴,看见虹下伸到帐篷前面的小涧里。
我和同事走近山涧观察它,虹的两端都垂在涧里。派人越过山涧,和我们隔虹面对站立,距离几丈远,中间好像隔着彩色的绫罗。
从西向东望就能看见,那是傍晚出现的虹。站在涧东向西望,就被日光闪眼,什么也看不见了。
隔了好久,虹渐渐向东移动,最后越过山头消失了。第二天赶了一段路程,又见到虹出现。
孙彦先说过:虹是雨里太阳的影子,阳光照在雨上,就出现了虹。