行而思
“读万卷书，行万里路”，恰述猎取真知的两要件。
作为医学研究生的吾辈，在火红的七月行进在南往火红目的地的列车上，找寻属于我们的真正意义的故里——革命摇篮井冈山。
我们都有一个家，名字叫中国。
我们都有一个襁褓，唤作井冈。
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”最高海拔只有1800米的井冈山固然不比秦皇汉武奉天禅地的五岳之尊――泰山，但井冈山的山却因革命而高，故同样可以凌绝顶，小天下，见沧海，现我心。
怀着无比敬慕的心情观瞻毛主席曾经生活的地方，我心潮澎湃：人的身体，人的生命可以消耗掉，但人的思想却可以传承，如同庄子《养生主》中所述：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也”，油脂在柴火上燃烧，油脂烧完了，柴火烧尽了，但是火却可以传续下去，没有穷尽的时候。
不必去追述革命的历程，亦不必去计较井冈山在革命中举足轻重的独特战略位置。踏在井冈山的红壤上，一股无名的似源自红色尘粒中的震撼霎那间流遍全身，渗入到我们的每一个细胞。顿时间，我们被此时此地此景征服，慨叹于伟大的思想竟是腾起于这样陋简的矮屋，惊异于神圣的生命竟能挽救于这样不可思量的红军医院，我们的神经开始兴奋，发放着长时程不肯衰减的冲动：成就这样成绩的背后到底隐藏着怎样的力量？伴随着一次次神经递质的释放，我心中的问号开始变得模糊，一种精神，一种思想，一种信念加缀一个硕大的叹号似乎正呈现在我的视网膜上。
是啊，小米加步枪，竹片作刮匙即是这样的精神、思想或信念的产出，此种精神、思想抑或信念则是长养于有小米、乏弹药，有竹海、乏金属的苦难，这种苦难的经历恰使我们成熟，给了我们无尽的财富，在这样的陋室中，在这样的昏黄灯光下，也许只有高悬的明月见证了毛主席革命思想的迸发。“今人不见古时月，今月曾经照古人。”如同孔子厄陈蔡作《春秋》，屈原放逐而作《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚而论《兵法》，不韦迁蜀，世传《吕览》。亦诸如遭遇八十一难的玄奘必然取得真经，粮永断绝的哥伦布毕竟发现美洲大陆，冻饿病重压得莫扎特毕竟写出了《安魂曲》……
物质决定意识，意识反作用于物质，这是辩证的。诚然仓禀实而知礼节，对于后者意识对物质的能动作用亦不可等闲视之，即决定于物质匮乏基础上的精神、思想抑或信念则显得更加伟大、崇高而坚定。在那样的白色恐怖下，这种信念长成了灯塔，在蔽日的阴霾中指给我们奔向光明的前程，一种勇往直前的力量也有此产生，一种似乎冲动确是理智的抛头颅、洒热血的行动此伏彼起，重重上演。恰似沙漠里干枯的沙子有时候可以是清冽的水，只要我们的心里驻扎着拥有清泉的信念。生活于这样匮乏的物质空间，饮着这样的清泉，毛主席构思了科学的理论，引领了红区人民构建了新中国的摇篮，点燃了可以迅猛蔓延以燎原的星星之火。同样诸如远离红尘的梭罗在瓦尔登湖畔筑屋而居，仅靠最起码的一点物质资料为生，凭借一种信念居然喂肥了原本枯竭的心地，成就了伟大的超验主义代表作《瓦尔登湖》。
虽未感同身受那样的苦难，但在那样的红色气息中，我确信比以往任何时候都更加亲近这种苦难，感受着这样的苦难，我思：苦难也是一种别样的潜在的财富，然而苦难变成财富不是绝对的，而是相对的，是有条件的，而这一条件即是我们战胜了苦难，并不再受苦，比如今天、比如当“中华人民共和国成立了”的喜讯响彻九百六十万平方公里土地的每个角落的时刻，而战胜苦难则又是以一种出于之而胜于之的信念为媒介，在信念的介导下，苦难的岁月成为我们值得骄傲的财富，再怎么说自己以前的苦难都不会自卑，反而有一种豪气。别人听过我们的苦难也不会觉得我们是在念苦经，而像是在听传奇，不会可怜我们，轻视我们，反而会敬重我们。但如果我们没有一种信念以架起苦难向财富转化的桥梁，没有走出苦难，我们说什么呢？能说什么呢？在别人听来我们说的一切都是诉苦，使乞怜。磨炼了意志，学会了坚忍，在别人看来我们只是在玩精神胜利。
回到每一个本真的你我，苦难的经历固然使我们坚忍而成熟，在苦难的变成财富的那一刻，面对众多敬佩的目光，我们可能毫无成功的喜悦，相反我们希望更多的人不要有诸多苦难的经历，我们本该是轻松的，只是当他不得不沉重时就由沉重衍生出了信念——一种无形但却无穷的内力并以之为依托义无反顾、勇往直前的。在祥和的今天，我们同样需要一种心灵的震撼与寄托，引领我们去收获财富。在井冈山我们确实感受到了一种破万卷书亦不能找寻到的崇高无形的精神、思想与信念的冲击波，而这种精神、思想与信念的冲击波也必将传播于我们工作、学习和生活的始末。
井冈山之行触动了我中枢最活跃的神经纤维，行中所见所闻带着我诸如此思……
井冈山之路在我的脚下延伸着、延伸着如同行中之我所思有始却无终。
追问有日记形式吗，或者不要太长的