宋代理学是从宋代新儒家学派中派生出来的一个支派。大体可分为两派，即议张载、程颢、程颐、朱熹诸认为代表的客观唯心主义者和一陆九渊为代表的主观唯心主义者。前者就是我们所说的“朱程理学”。 张载认为，一切存在都是由气构成，“气”是万物的本体，太虚（即天空）也是物质性的，它是“气”之散发而未聚德一种状态。无限的物质世界，是由太虚与万物共同构成的。 程颢及其弟程颐共同建立了一套比较完整的有系统的客观唯心主义哲学体系。程颢认为事物对立的普遍性，并且承认对李德相互作用是事物变化的原因。程颐认为“性即理也”，他认为“天下更无性外之物”。理和性是一切事物的基础，而性和理又实先于物质而存在，并且是离开物质而独立存在的。 朱熹是南宋时期的一个最大的理学家。他继承并发展了北宋理学家的学说。二程的客观唯心主义的俄思想体系，到朱熹就更加完整和具有系统了。对于物质和精神二者的关系，朱熹以为“理在先，气在后”，以为“虽有物而已有物之理”，以为“理是本”，“理终为主”。而这些理的极致，即最高境界，则是“太极”。但他又说天下没有无气之理，说气不聚结则理亦无所附着。因而朱熹的学说常不免陷入自相矛盾之中。 -----摘自翦佰赞＜中国史纲要＞
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