只有“意志”才可能揭示出世界的本质及人行动的意义和内在动力。
这个谜底叫做意志。这,也唯有这,才给了这主体理解自己这现象的那把钥匙,才分别对它揭露和指出了它的本质,它的作为和行动的意义和内在动力。
我们的身体已经成为被表象了的“意志”。“意志”是认识自身的先验认识,身体是认识“意志”的后验认识,“意志”才是事物背后的动力所在。
苦乐绝不是表象,而是意志的直接感受,在意志的显现中,在身体中。
我们外在的行动与“意志”相违就产生痛苦,相契合就产生愉悦。服从根据律的只是“意志”的现象,而不是“意志”本身。身体使“意志”成为可见,是“意志”的客体化。所有的现象都是“表象”,而“意志”就是“
自在之物”。“意志”来源于内心,出自每个人最直接的意识。“意志”外化成为可见的世界,它的客体化有无穷的等级。这相似于
柏拉图的“理念”。
叔本华的“理念”是从柏拉图哲学中吸取过来的,是用来连接
两个世界(意志与表象)之间的桥梁。从最低级别的“自然力”到“
因果律”,无一不是“意志”的客体化。“意志”是一切事物的本质,它的逐级客体化就是这个可见的世界,“意志”与“表象”之间的关系可以概括为“一月映万川”。
意志就是真正的自在之物。任何人都能看到自己就是这意志,世界的内在本质就在这意志中。
人们要揭开“意志”之谜,就必须对世界及自身进行本质上的认识。因为“表象世界”中的不幸与苦难是由“意志”所带来的,因此,叔本华对悲剧世界考察的最终目的是为了认识“意志”所主宰的世界最本质的特点。他的悲剧理论不能脱离其“意志哲学”,因为“意志”是其悲剧理论的最终根源。“意志”才是导致痛苦人生的最终根源,才是“悲剧精神”产生的最终原因。