出自：《新雷》作者：清---张维屏 。
原文：
《新雷》
【作者】张维屏 【朝代】清
造物无言却有情，每於寒尽觉春生；千红万紫安排著，只待新雷第一声。
译文 ：
大自然虽然默默无言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放。大自然早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。
扩展资料：
《新雷》是清代文学家张维屏于道光四年（1824）年早春在松滋任上作。
诗中通过对大自然的赞颂和对美好春天与充满生命力的新雷的呼唤，表达了诗人对春天即将到来的喜悦之情，抒发了诗人期盼新社会和新生活的迫切愿望。
从诗中可看出，处在历史大转变前夕的诗人，已经朦胧地意识到了除旧迎新的时代要求。
这首诗巧妙地运用了移情的艺术手法和富于孕育性的时刻的美学手段，借物抒怀，情感真挚，清新隽永，细腻深切，富有哲理意味。
创作背景：
这首绝句写于道光四年（1824）初春，正是鸦片战争前的十余年。当时清政权腐败黑暗，已臻至绝境；而西方的鸦片贸易，又在不断增加。
明智的士大夫，目睹这内外交困的局势，既满怀焦急不安；又渴望新局面的到来。《新雷》正是寄寓这种复杂情绪的产物。
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第1个回答 2010-09-28
新雷 张维屏 造物无言却有情，每于寒尽觉春生。 千红万紫安排著，只待新雷第一声。
注释
①新雷：春天的第一个雷声，象征春天的莅临。古人认为雷是动生万物的。《易经·说卦》：“雷以动之，风以散之，雨以润之。”《尔雅义疏·释天》引《说文》云：“雷，阴阳薄动，雷雨生物者也。”此诗题当取其义。 ②造物：指天。古人认为天是创造万物的。《庄子·大宗师》：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘(一作区区)也。”无言却有情：古人以为天虽无言，但能潜运万物。《论语·阳货》：“子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？’”每于：常常在。 ③“千红万紫安排著”，说明事物具备了变化的内在根据，但没有一定的外部条件—“新雷”，这种变化也不可能实现。此诗通过对新雷的呼唤，生动地阐明了外因对于事物变化的重要作用。与“万事俱备，只欠东风”同出一理 ④此二句言：“造物”早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。《新雷》诗写的是迎春的情景。“造物”就是大自然。大自然虽然不言，但是是有感情的。这不，冬寒尚未退尽，春天已经悄悄地来临了。百花园里万紫千红的花朵都已准备就绪，只待春雷一声，就会竞相开放。这首诗不仅表现了诗人对大自然的无限赞美，更重要的是抒发了对社会变革的热切期待。
编辑本段张维屏
张维屏 (1780—1859) 清广东番禹人，字子树，一字南山，因癖爱松，号松心子，晚年也自署珠海老渔、唱霞渔者。张维屏在嘉庆、道光年间以诗著称，与黄培芳、谭敬昭号称"粤东三子"。道光二年(1822)进士。署湖北黄梅知县，后为江西南康知州，一度署理南康知府，他四任县令，于地方民情有所了解，为官清廉，终因不耐官场的腐败，于道光十六年(1836)辞官归里。 。早年创作即关注民间疾苦，有较强的现实性。鸦片战争期间，愤英军淫掠，支持广州人民抗英，赋《三元里》长诗，歌颂抗英志士，斥责奕山、余保纯媚敌、乞和行径。又作《三将军歌》，颂扬陈连升、葛云飞、陈化成壮烈殉国的事迹。著有《松心草堂集》，另辑有《国朝诗人征略》。 鸦片战争后，目睹外国侵略者的罪行和中国人民的英勇斗争，写出了一些歌颂中国人民反抗殖民主义侵略的诗篇，具有昂扬的爱国热情和战斗精神。他的诗"出入汉魏唐宋诸大家，取材富而酝酿深，气体则伉爽高华，味致则沉郁顿挫"(林昌彝《射鹰楼诗话》卷二)。著有《听松庐诗钞》、《松心诗集》等。。道光十六年(1836)退隐。工诗文，精书法。 鸦片战争前，他受到诗坛耆宿翁方纲、曾燠的赏识,又与宣南诗社中成员交往唱酬,诗篇内容大多是山水、闲情、赠答,夹杂一些壮志蹉跎的感慨。只有少数反映现实的篇章。如"体近谣谚"的《县言》组诗等，暴露了吏胥贪婪毒狠的面目；《黄梅大水行》、《催科》等，表现了对人民疾苦的关怀。鸦片战争期间，是他诗情最激昂的时期，写下了《三将军歌》、《江海》、《书愤》、《孤坐》、《海门》、《雨前》等一系列爱国诗篇，表彰抗战，指斥投降。特别是《三元里》，是这一时期诗坛少见的歌咏人民自发反帝斗争的佳篇。 张维屏认为"诗固出于性情"(《陈清端公诗集序》)，写诗当如造物之自然。他的诗以明白晓畅的语言写真情实景,于白描笔墨中又时见含蓄凝炼。故林昌□说他"警炼异常"（《射鹰楼诗话》卷十三）。他引新事物入诗，如写火轮船、世界地图等，表现了近代诗突破传统题材、展拓诗境的趋向。张维屏的文也有一定成就。恽敬称誉他为"岭外柳仲涂"（《送恽子居还常州》诗注）。他批评当时古文两大病,即"陈言"与"赝古",提出"不拘成见，不囿偏隅，随感而通，因物以付,如风行水,如水行地"（《复龚定庵舍人书》）。他的文章不拘体格，随意挥洒，如《释涉川片云行草序》就云生发，《十二石山斋记》依石立论，都表现出"意新格创"（许应□评《情释》语）的特色。 有《张南山全集》，汇集诗人各种著述刻本。其中《松心诗略》,亦称《松心十录》,共10集，是其门人选全诗十之二三而成，为今传张诗最多之本。道光末年刻文有《松心文钞》10卷、《松心骈体文钞》。尚有《听松庐诗话》、《艺谈录》、《国朝诗人征略》等有关谈诗及文献掌故著作。 张维屏的《国朝诗人征略》 《国朝诗人征略》，是张维屏在嘉庆、道光年间所著的大型诗话汇编。全书分《国朝诗人征略》（即 《初编》）和《国朝诗人征略二编》两编。《初编》编定于嘉庆二十四年（181），六十卷，收 入清代诗人929家。《二编》编定于道光二十二年（1842），六十四卷，收入清代诗人258家，中重出者数人，增补者又约十余人。本书以诗人为条目，每条下大抵包括五部分内容：一、其人的字号、里贯、生平上要经历及著作：二 、辑录自诸家文集、诗话、志乘、说部中有关的轶事及诗评；三、摘录作者自撰的《听松庐文钞》 、《听松庐诗话》、《松轩随笔》、《松心目录》中有关的评述；四、其人重要诗作的标题；五、其人诗作佳句摘录。《征略》的五个部分，第一部分为诗人所编撰，保存了不少不见于其他载籍的诗人资料，尤其是广东 诗人的资料，甚为详尽，颇具文献价值；第二部分征引诸书，取材宏富，无曼衍之病，是较为完备 的诗人资料汇编，其中所引的一些著作，现已希见或失传，故更为可贵；第三部分是全书的精华， 大量引录作者的著作，进行又体而微的评介，有不少精到之论，且所引录的四种著作，如《松轩随 笔》、《松心R录》并无单行本，赖此书得以流传。第四部分可视为作者所编清诗选的选目，足供后世选家采录；第五部分所引诗颇为精审，佳句后每附评语，可供学诗者取法。《国朝诗人征略》这种体例为张维屏所独创。bJ以说，此书是集“传”、“论”、“选”于 体的，不能简单地把它归到“ 资料汇编”的一类中。在多达五六百种清代诗话著作中，《征略》无疑 是最具特色的，其卷帐之浩繁、内容之丰富，超过了同时代许多诗话著作，至今仍是研究清代诗人 的十分宝贵的参考文献。由于它采录面广，便于检索，也可供文学爱灯者翻检阅读。张氏在《自序》中说此IS足以“增广闻见，陶冶性灵”，当非虚语。本书编定及出版后，即受到当时学者的关iF。龚自珍在道光三年（1823）读到本书，激赏之， 为作《张南山国朝诗征序》，认为本书是“诗与史”之结合，以“选诗”为“作史”，“故其门庭 也远，其意思也橘，其体裁也赅”。谭献在《复堂日记》中谓欲撰《国朝诗录》，并删正《国朝诗 别裁》、《国朝正雅集》、《湖海诗传》等书，叹息“张南山《诗人征略》未在行筐”，无从检索 。符茵森《寄心庵诗话》谓“《诗人征略》一书，搜罗宏富，考订详明”，何曰愈《退庵诗话》称 是书“尤为有功文献”邱烯萎《五百洞天挥廖》称“《征略》一作，传世及远，独享盛名”，徐世昌《晚晴箱诗汇》谓此书“馏抓详备，有功文献”，刘声木《苍楚斋随笔》亦称其“搜罗宏富，辨论详备，眉目清晰，便人检索，体例亦未尝不善”。今人所编 辞书，如上海辞书出版社《中国文学大辞典》、黄山书社《中国近代文学大辞典》等对此书均有专条介绍。《国朝诗人征略》两编，也是研究张维屏政治思想及文学理论的重要文献。作者在帕序》中称：“盖 以人言，则智愚贤否，等有不齐：以诗言，则凡作诗之人，皆得谓之诗人。诗以人而重，人不以诗 而轻也。”又谓本书“意在知人，本非选诗”，故其搜罗至为广泛，大臣名将，硕彦通儒，布衣隐 士，僧道女流等皆得以入传，“其中或因题，或因事，或已所欲言，或人所未言，意欲无所不有， 不专论诗之工拙也。”可见作者的本意是在于“人”而不在于“诗”。《征略》中所载大量名臣名 儒事略，皆修身齐家治国平天下之要务。军事方面，如收西北、平叛乱、办乡兵、制造枪炮火药等 ；经济方面，如治河、开矿、赈灾、钱法等；教育方面，如建书院，兴义学等，皆—一网罗。在其中可体现作者经世之志。虽然如此，张维屏毕竟是位杰出的诗人，手眼俱高，对诗歌的欣赏、鉴别、选择别有会心之处，第三 部分中的评论，如梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷五所说的：“于尚论中寓阐幽意。”其中不少表达 了张氏的论诗宗旨，在《征略》两编中，作者多次强调写诗须要有性情，要有真性情：“人有性情 ，诗于是作。”“诗安有定格哉！但有真才、真学、 真性情，其诗自有佳处。”书中选录了王士镇 、袁枚等诗人具有“性情”的作品，并加以评述。《征略》对一些重要作家的评论尤有见地。如评 王士镇云：“阮亭先生诗，同时誉之者固多，身后毁之者亦不少。推其致毁，盖有两端：一则标举 神韵，易流为空调；一则过求典雅，易掩却性灵。然合全集观之，入蜀后诗骨愈苍，诗境愈熟，懦 染大笔，积健为雄，直同香象渡河，岂独羚羊挂角。识曲听真，要当分别观之。”张氏激赏渔烊入蜀后诗，可谓独具只眼。钱仲联主编的们占诗纪事》中，大量引录张维屏《征略》两编中的议论，由此也可见此书的重要价值。 《征略》两编中所采的名篇佳句，更是琳琅满目，美不胜收。道、咸以还，选清诗者，当以此书为主 要的参考用书，如徐世昌的《晚晴耪诗汇》、吴翌凤的《国朝诗》以及今人的一些选本，都可看到 张氏的影响。《征略》中所摘的联语，甚为精到，为人所爱重。诗人陈融谓自己在临池作书时，“每伸纸寻联语，辄检《诗人征略》则得之。”（《读岭南人诗绝句｝）） 然而，《征略》两编尚有不足的地方，由于篇幅宏巨，资料搜集一时未能完备，全书至付刻时尚未完 成，甚至有卷而无目，有目而无内容者。如《初编》卷五十六，缺邵咏、邵诗、袁棠、盂佐舜、俞 廷柏、赵继曾、陈鸿寿，卷五十七缺钱林、屠悼、陈传经、胡豹文，卷五十八缺黄玉衡、王衍梅、 刘广礼，卷五十九缺朱依真、何彬、何元、顾日新、方绳武、招茂章、汪家檀、张仁，卷六十缺邱 士超、汪继熊、蔡廷榕、郑濒若、凌湘衡、甄大民、程谦佑。陈裴之、黄乔松、黄照文。《二编》 卷十二。卷十四、卷十六、卷二十二、卷二十四、卷二十八、卷三十、卷三十一，卷三十二、卷三 十三、卷四十二、卷六十，皆有卷而无目。全书的编次亦较杂乱，详略失当。如阿桂本非诗人，书 中却以洋洋数千言介绍其生平功业，极为不伦。此外，所引诸书，每有删节，难兔割裂之嫌。尽管有上述这些缺点，对全书来说，还是暇不掩瑜的。《国朝诗人征略》初编六十卷，有道光十年（卫830）“粤东省城超华斋”刊本，即《张南山全集 》中的一种。又有“粤东省城西湖街富文斋刊刷”本。《国朝诗人征略》二编六十四卷，有道光H 十年（IS40）“粤东省城超华斋”刻本。张维屏的《国朝诗人征略》@陈永正两编尚有不足的 地方，由于篇幅宏巨，资料搜集一时未能完备，全书至付刻时尚未完成，甚至有卷而无目，有目而 无内容者。如《初编》卷五十六，缺邵咏、邵诗、袁棠、盂佐舜、俞廷柏、赵继曾、陈鸿寿，卷五 十七缺钱林、屠悼、陈传经、胡豹文，卷五十八缺黄玉衡、王衍梅、刘广礼，卷五十九缺朱依真、 何彬、何元、顾日新、方绳武、招茂章、汪家檀、张仁，卷六十缺邱士超、汪继熊、蔡廷榕、郑濒 若、凌湘衡、甄大民、程谦佑。陈裴之、黄乔松、黄照文。《二编》卷十二。卷十四、卷十六、卷 二十二、卷二十四、卷二十八、卷三十、卷三十一，卷三十二、卷三十三、卷四十二、卷六十，皆 有卷而无目。全书的编次亦较杂乱，详略失当。如阿桂本非诗人，书中却以洋洋数千言介绍其生平功业，极为不伦。此外，所引诸书，每有删节，难兔割裂之嫌。尽管有上述这些缺点，对全书来说，还是暇不掩瑜的。《国朝诗人征略》初编六十卷，有道光十年（卫830）“粤东省城超华斋”刊本，即《张南山全集 》中的一种。又有“粤东省城西湖街富文斋刊刷”本。《国朝诗人征略》二编六十四卷，有道光H十年（IS40）“粤东省城超华斋”刻本。
大意
大自然虽然不会说话，但有感情。这不，冬寒尚未退尽，春天已经悄悄来临了。百花园里万紫千红的花朵都已各就各位，就待那新雷一声，便会竞相开放。
赏析
这首诗中虽然没有“元旦”，但写的却是迎春的情景。“造物”就是大自然。大自然虽然不言，但是有感情的。这不，冬寒尚未退尽，春天已经悄悄地来临了。百花园里万紫千红的花朵都已准备就绪，只待春雷一声，就会竞相开放。这首诗不仅表现了诗人对大自然的无限赞美，更重要的是抒发了对社会变革的热切期待。 “千红万紫安排著，只待新雷第一声”是说：“造物”早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。 “千红万紫安排着”，说明事物具备了变化的内在根据，但没有一定的外部条件—“新雷”，这种变化也不可能实现。此诗通过对新雷的呼唤，生动地阐明了外因对于事物变化的重要作用。与“万事俱备，只欠东风”同出一理。 这首诗作于道光四年(1824)春初，写春将到的喜悦。诗人以自然喻人事，在对新雷的期待和春天的欢呼中，透露出作者渴望社会新变的心情。小诗短短四句，寓理于情，清丽可喜，耐人寻味。 “造物”就是大自然。大自然虽然不言，但是有感情的。这不，冬寒尚未退尽，春天已经悄悄地来临了。百花园里万紫千红的花朵都已准备就绪，只待春雷一声，就会竞相开放。这首诗不仅表现了诗人对大自然的无限赞美，更重要的是抒发了对社会变革的热切期待。 诗人赞美大自然虽然默默无言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放。在这寂静之中，正蕴蓄着巨大的爆发力量，就等那一声震撼人心的春雷。春雷炸响，展现在人们面前的，将是一个春花盛开的新的世界！流露出诗人迎接新世界来临的喜悦心情。 这首诗作于道光四年(1824)春初，写春将到的喜悦。诗人以自然喻人事，在对新雷的期待和春天的欢呼中，透露出作者渴望社会新变的心情。小诗短短四句，寓理于情，清丽可喜，耐人寻味。 新 雷 张维屏 造物无言却有情，每于寒尽觉春生。 千红万紫安排着，只待新雷第一声。 ①、新雷：春天的第一个雷声，象征春天的莅临。古人认为雷是动生万物的。《易经·说卦》：“雷以动之，风以散之，雨以润之。”《尔雅义疏·释天》引《说文》云：“雷，阴阳薄动，雷雨生物者也。”此诗题当取其义。 ②、造物：指天。古人认为天是创造万物的。《庄子·大宗师》：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘(一作区区)也。”无言却有情：古人以为天虽无言，但能潜运万物。《论语·阳货》：“子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？’”每于：常常在。 ③、此二句言：“造物”早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。 “千红万紫安排着”，说明事物具备了变化的内在根据，但没有一定的外部条件—“新雷”，这种变化也不可能实现。此诗通过对新雷的呼唤，生动地阐明了外因对于事物变化的重要作用。与“万事俱备，只欠东风”同出一理。 这首诗作于道光四年(1824)春初，写春将到的喜悦。诗人以自然喻人事，在对新雷的期待和春天的欢呼中，透露出作者渴望社会新变的心情。小诗短短四句，寓理于情，清丽可喜，耐人寻味。 新 雷 张维屏 造物无言却有情，每于寒尽觉春生。 千红万紫安排著，只待新雷第一声。 张维屏(1780-1859)，字子树，号南山，别号松心子，晚号珠海老渔，广东番禺人(今属广州市)。道光二年(1822)进士，官至南康知府。他四任县令，于地方民情有所了解。早年创作即关注民间疾苦，有较强的现实性。鸦片战争后，目睹外国侵略者的罪行和中国人民的英勇斗争，写出了一些歌颂中国人民反抗殖民主义侵略的诗篇，具有昂扬的爱国热情和战斗精神。他的诗"出入汉魏唐宋诸大家，取材富而酝酿深，气体则伉爽高华，味致则沉郁顿挫"(林昌彝《射鹰楼诗话》卷二)。著有《听松庐诗钞》、《松心诗集》等。 己亥杂诗 龚自珍 浩荡离愁白日斜（xiá），吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 龚自珍（1792-1841），又名巩祚（zuò），字璱(sè)人，号定庵，浙江仁和（今浙江省杭州市）人。是中国近代杰出的启蒙思想家、学者、文学家和爱国主义者。 全诗抒发了自己辞官司离京时的复杂感情，展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦、始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。全诗移情于物，形象贴切，构思巧妙，寓意深刻。 浩荡离愁白日斜（xiá），吟鞭东指即天涯。 离愁满怀，正对着白日西下，扬鞭东去从此辞官赴天涯。[浩荡：广大无边，这里形容愁思无穷无尽。离愁：离别的愁思。白日：太阳。吟鞭：诗人的马鞭。] [评析]以“白日斜”“天涯”来烘托离愁，可见诗人辞官心情的痛苦。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 落花纷纷绝不是无情飘洒，化作春泥愿培育出更多新花。[落红：落花。花朵以红色者居多。因此落花又称为落红。这二句用来比喻自己虽辞官但仍会关心国家的命运。] [评析]形象、贴切地展示作者为国效力的献身精神 己亥杂诗(其五) 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 作者龚自珍（1792—1841），号字庵，仁和（今浙江杭州）人，清代杰出的思想家和诗人。官至礼部主事，辞官南归主讲于书院。他且开一代新诗风的大诗人，作品内容丰富，具有鲜明突出的社会现实内涵。在艺术表现上，纵横恣肆，狂放不羁，体现出崭新的独创精神，代表了清诗的成熟个性面貌，被誉为古代的最后一位和近代的最初一位杰出诗人，在中国诗歌史上占有里程碑式的地位。 《已亥杂诗》共315首，多咏怀和讽刺之作，写于已亥年，即清道光十九年（1839）。 这首诗是作者最著名的代表作之一。其含义主要体现在两个方面，一是抒发离京南返的愁绪，二是表示自己虽已辞官，但仍决心为国效力，流露了作者深沉丰富的思想感情。 （译）离愁深广无边时值白日西下，马鞭向东一指便与京城远隔天涯。 落花纷纷飘坠它绝不是无情之物，化作春泥还要护卫更美的新花。 诗中的“落红”、“化作”两句是历来传颂的经典名句，他们一方面是诗人言志抒怀的心声，另一方面也可以为广泛意义上的崇高人格道德境界的出色写照。 诗的前两句抒情叙事，在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概，一方面，离别是忧伤的，毕竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如烟；另一方面，离别是轻松愉快的，毕竟是自己逃出令人窒息的樊笼，可以到外面的世界另有一番作为。这样，离别愁绪就和回归喜悦交织在一起，既有“浩荡离愁”，又有“吟鞭东指”；既有白日斜晖，又有广阔天涯。这两个画面相反相成，互为映衬，是诗人当日心境的真实写照。 紧接着的“吟鞭”句，对前人诗句的化用也恰到好处，并形成了两句相连呼应的艺术效果，仿佛能感受到诗人此时此刻此景中的心情。最后则笔锋一转，用形象生动的比喻抒发胸臆，使全诗浑然一体，感人肺腑。
注释
①新雷：春天的第一个雷声，象征春天的莅临。古人认为雷是动生万物的。《易经·说卦》：“雷以动之，风以散之，雨以润之。”《尔雅义疏·释天》引《说文》云：“雷，阴阳薄动，雷雨生物者也。”此诗题当取其义。 ②造物：指天。古人认为天是创造万物的。《庄子·大宗师》：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘(一作区区)也。”无言却有情：古人以为天虽无言，但能潜运万物。《论语·阳货》：“子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？’”每于：常常在。 ③“千红万紫安排著”，说明事物具备了变化的内在根据，但没有一定的外部条件—“新雷”，这种变化也不可能实现。此诗通过对新雷的呼唤，生动地阐明了外因对于事物变化的重要作用。与“万事俱备，只欠东风”同出一理 ④此二句言：“造物”早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。《新雷》诗写的是迎春的情景。“造物”就是大自然。大自然虽然不言，但是是有感情的。这不，冬寒尚未退尽，春天已经悄悄地来临了。百花园里万紫千红的花朵都已准备就绪，只待春雷一声，就会竞相开放。这首诗不仅表现了诗人对大自然的无限赞美，更重要的是抒发了对社会变革的热切期待。
编辑本段张维屏
张维屏 (1780—1859) 清广东番禹人，字子树，一字南山，因癖爱松，号松心子，晚年也自署珠海老渔、唱霞渔者。张维屏在嘉庆、道光年间以诗著称，与黄培芳、谭敬昭号称"粤东三子"。道光二年(1822)进士。署湖北黄梅知县，后为江西南康知州，一度署理南康知府，他四任县令，于地方民情有所了解，为官清廉，终因不耐官场的腐败，于道光十六年(1836)辞官归里。 。早年创作即关注民间疾苦，有较强的现实性。鸦片战争期间，愤英军淫掠，支持广州人民抗英，赋《三元里》长诗，歌颂抗英志士，斥责奕山、余保纯媚敌、乞和行径。又作《三将军歌》，颂扬陈连升、葛云飞、陈化成壮烈殉国的事迹。著有《松心草堂集》，另辑有《国朝诗人征略》。 鸦片战争后，目睹外国侵略者的罪行和中国人民的英勇斗争，写出了一些歌颂中国人民反抗殖民主义侵略的诗篇，具有昂扬的爱国热情和战斗精神。他的诗"出入汉魏唐宋诸大家，取材富而酝酿深，气体则伉爽高华，味致则沉郁顿挫"(林昌彝《射鹰楼诗话》卷二)。著有《听松庐诗钞》、《松心诗集》等。。道光十六年(1836)退隐。工诗文，精书法。 鸦片战争前，他受到诗坛耆宿翁方纲、曾燠的赏识,又与宣南诗社中成员交往唱酬,诗篇内容大多是山水、闲情、赠答,夹杂一些壮志蹉跎的感慨。只有少数反映现实的篇章。如"体近谣谚"的《县言》组诗等，暴露了吏胥贪婪毒狠的面目；《黄梅大水行》、《催科》等，表现了对人民疾苦的关怀。鸦片战争期间，是他诗情最激昂的时期，写下了《三将军歌》、《江海》、《书愤》、《孤坐》、《海门》、《雨前》等一系列爱国诗篇，表彰抗战，指斥投降。特别是《三元里》，是这一时期诗坛少见的歌咏人民自发反帝斗争的佳篇。 张维屏认为"诗固出于性情"(《陈清端公诗集序》)，写诗当如造物之自然。他的诗以明白晓畅的语言写真情实景,于白描笔墨中又时见含蓄凝炼。故林昌□说他"警炼异常"（《射鹰楼诗话》卷十三）。他引新事物入诗，如写火轮船、世界地图等，表现了近代诗突破传统题材、展拓诗境的趋向。张维屏的文也有一定成就。恽敬称誉他为"岭外柳仲涂"（《送恽子居还常州》诗注）。他批评当时古文两大病,即"陈言"与"赝古",提出"不拘成见，不囿偏隅，随感而通，因物以付,如风行水,如水行地"（《复龚定庵舍人书》）。他的文章不拘体格，随意挥洒，如《释涉川片云行草序》就云生发，《十二石山斋记》依石立论，都表现出"意新格创"（许应□评《情释》语）的特色。 有《张南山全集》，汇集诗人各种著述刻本。其中《松心诗略》,亦称《松心十录》,共10集，是其门人选全诗十之二三而成，为今传张诗最多之本。道光末年刻文有《松心文钞》10卷、《松心骈体文钞》。尚有《听松庐诗话》、《艺谈录》、《国朝诗人征略》等有关谈诗及文献掌故著作。 张维屏的《国朝诗人征略》 《国朝诗人征略》，是张维屏在嘉庆、道光年间所著的大型诗话汇编。全书分《国朝诗人征略》（即 《初编》）和《国朝诗人征略二编》两编。《初编》编定于嘉庆二十四年（181），六十卷，收 入清代诗人929家。《二编》编定于道光二十二年（1842），六十四卷，收入清代诗人258家，中重出者数人，增补者又约十余人。本书以诗人为条目，每条下大抵包括五部分内容：一、其人的字号、里贯、生平上要经历及著作：二 、辑录自诸家文集、诗话、志乘、说部中有关的轶事及诗评；三、摘录作者自撰的《听松庐文钞》 、《听松庐诗话》、《松轩随笔》、《松心目录》中有关的评述；四、其人重要诗作的标题；五、其人诗作佳句摘录。《征略》的五个部分，第一部分为诗人所编撰，保存了不少不见于其他载籍的诗人资料，尤其是广东 诗人的资料，甚为详尽，颇具文献价值；第二部分征引诸书，取材宏富，无曼衍之病，是较为完备 的诗人资料汇编，其中所引的一些著作，现已希见或失传，故更为可贵；第三部分是全书的精华， 大量引录作者的著作，进行又体而微的评介，有不少精到之论，且所引录的四种著作，如《松轩随 笔》、《松心R录》并无单行本，赖此书得以流传。第四部分可视为作者所编清诗选的选目，足供后世选家采录；第五部分所引诗颇为精审，佳句后每附评语，可供学诗者取法。《国朝诗人征略》这种体例为张维屏所独创。bJ以说，此书是集“传”、“论”、“选”于 体的，不能简单地把它归到“ 资料汇编”的一类中。在多达五六百种清代诗话著作中，《征略》无疑 是最具特色的，其卷帐之浩繁、内容之丰富，超过了同时代许多诗话著作，至今仍是研究清代诗人 的十分宝贵的参考文献。由于它采录面广，便于检索，也可供文学爱灯者翻检阅读。张氏在《自序》中说此IS足以“增广闻见，陶冶性灵”，当非虚语。本书编定及出版后，即受到当时学者的关iF。龚自珍在道光三年（1823）读到本书，激赏之， 为作《张南山国朝诗征序》，认为本书是“诗与史”之结合，以“选诗”为“作史”，“故其门庭 也远，其意思也橘，其体裁也赅”。谭献在《复堂日记》中谓欲撰《国朝诗录》，并删正《国朝诗 别裁》、《国朝正雅集》、《湖海诗传》等书，叹息“张南山《诗人征略》未在行筐”，无从检索 。符茵森《寄心庵诗话》谓“《诗人征略》一书，搜罗宏富，考订详明”，何曰愈《退庵诗话》称 是书“尤为有功文献”邱烯萎《五百洞天挥廖》称“《征略》一作，传世及远，独享盛名”，徐世昌《晚晴箱诗汇》谓此书“馏抓详备，有功文献”，刘声木《苍楚斋随笔》亦称其“搜罗宏富，辨论详备，眉目清晰，便人检索，体例亦未尝不善”。今人所编 辞书，如上海辞书出版社《中国文学大辞典》、黄山书社《中国近代文学大辞典》等对此书均有专条介绍。《国朝诗人征略》两编，也是研究张维屏政治思想及文学理论的重要文献。作者在帕序》中称：“盖 以人言，则智愚贤否，等有不齐：以诗言，则凡作诗之人，皆得谓之诗人。诗以人而重，人不以诗 而轻也。”又谓本书“意在知人，本非选诗”，故其搜罗至为广泛，大臣名将，硕彦通儒，布衣隐 士，僧道女流等皆得以入传，“其中或因题，或因事，或已所欲言，或人所未言，意欲无所不有， 不专论诗之工拙也。”可见作者的本意是在于“人”而不在于“诗”。《征略》中所载大量名臣名 儒事略，皆修身齐家治国平天下之要务。军事方面，如收西北、平叛乱、办乡兵、制造枪炮火药等 ；经济方面，如治河、开矿、赈灾、钱法等；教育方面，如建书院，兴义学等，皆—一网罗。在其中可体现作者经世之志。虽然如此，张维屏毕竟是位杰出的诗人，手眼俱高，对诗歌的欣赏、鉴别、选择别有会心之处，第三 部分中的评论，如梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷五所说的：“于尚论中寓阐幽意。”其中不少表达 了张氏的论诗宗旨，在《征略》两编中，作者多次强调写诗须要有性情，要有真性情：“人有性情 ，诗于是作。”“诗安有定格哉！但有真才、真学、 真性情，其诗自有佳处。”书中选录了王士镇 、袁枚等诗人具有“性情”的作品，并加以评述。《征略》对一些重要作家的评论尤有见地。如评 王士镇云：“阮亭先生诗，同时誉之者固多，身后毁之者亦不少。推其致毁，盖有两端：一则标举 神韵，易流为空调；一则过求典雅，易掩却性灵。然合全集观之，入蜀后诗骨愈苍，诗境愈熟，懦 染大笔，积健为雄，直同香象渡河，岂独羚羊挂角。识曲听真，要当分别观之。”张氏激赏渔烊入蜀后诗，可谓独具只眼。钱仲联主编的们占诗纪事》中，大量引录张维屏《征略》两编中的议论，由此也可见此书的重要价值。 《征略》两编中所采的名篇佳句，更是琳琅满目，美不胜收。道、咸以还，选清诗者，当以此书为主 要的参考用书，如徐世昌的《晚晴耪诗汇》、吴翌凤的《国朝诗》以及今人的一些选本，都可看到 张氏的影响。《征略》中所摘的联语，甚为精到，为人所爱重。诗人陈融谓自己在临池作书时，“每伸纸寻联语，辄检《诗人征略》则得之。”（《读岭南人诗绝句｝）） 然而，《征略》两编尚有不足的地方，由于篇幅宏巨，资料搜集一时未能完备，全书至付刻时尚未完 成，甚至有卷而无目，有目而无内容者。如《初编》卷五十六，缺邵咏、邵诗、袁棠、盂佐舜、俞 廷柏、赵继曾、陈鸿寿，卷五十七缺钱林、屠悼、陈传经、胡豹文，卷五十八缺黄玉衡、王衍梅、 刘广礼，卷五十九缺朱依真、何彬、何元、顾日新、方绳武、招茂章、汪家檀、张仁，卷六十缺邱 士超、汪继熊、蔡廷榕、郑濒若、凌湘衡、甄大民、程谦佑。陈裴之、黄乔松、黄照文。《二编》 卷十二。卷十四、卷十六、卷二十二、卷二十四、卷二十八、卷三十、卷三十一，卷三十二、卷三 十三、卷四十二、卷六十，皆有卷而无目。全书的编次亦较杂乱，详略失当。如阿桂本非诗人，书 中却以洋洋数千言介绍其生平功业，极为不伦。此外，所引诸书，每有删节，难兔割裂之嫌。尽管有上述这些缺点，对全书来说，还是暇不掩瑜的。《国朝诗人征略》初编六十卷，有道光十年（卫830）“粤东省城超华斋”刊本，即《张南山全集 》中的一种。又有“粤东省城西湖街富文斋刊刷”本。《国朝诗人征略》二编六十四卷，有道光H 十年（IS40）“粤东省城超华斋”刻本。张维屏的《国朝诗人征略》@陈永正两编尚有不足的 地方，由于篇幅宏巨，资料搜集一时未能完备，全书至付刻时尚未完成，甚至有卷而无目，有目而 无内容者。如《初编》卷五十六，缺邵咏、邵诗、袁棠、盂佐舜、俞廷柏、赵继曾、陈鸿寿，卷五 十七缺钱林、屠悼、陈传经、胡豹文，卷五十八缺黄玉衡、王衍梅、刘广礼，卷五十九缺朱依真、 何彬、何元、顾日新、方绳武、招茂章、汪家檀、张仁，卷六十缺邱士超、汪继熊、蔡廷榕、郑濒 若、凌湘衡、甄大民、程谦佑。陈裴之、黄乔松、黄照文。《二编》卷十二。卷十四、卷十六、卷 二十二、卷二十四、卷二十八、卷三十、卷三十一，卷三十二、卷三十三、卷四十二、卷六十，皆 有卷而无目。全书的编次亦较杂乱，详略失当。如阿桂本非诗人，书中却以洋洋数千言介绍其生平功业，极为不伦。此外，所引诸书，每有删节，难兔割裂之嫌。尽管有上述这些缺点，对全书来说，还是暇不掩瑜的。《国朝诗人征略》初编六十卷，有道光十年（卫830）“粤东省城超华斋”刊本，即《张南山全集 》中的一种。又有“粤东省城西湖街富文斋刊刷”本。《国朝诗人征略》二编六十四卷，有道光H十年（IS40）“粤东省城超华斋”刻本。
大意
大自然虽然不会说话，但有感情。这不，冬寒尚未退尽，春天已经悄悄来临了。百花园里万紫千红的花朵都已各就各位，就待那新雷一声，便会竞相开放。
赏析
这首诗中虽然没有“元旦”，但写的却是迎春的情景。“造物”就是大自然。大自然虽然不言，但是有感情的。这不，冬寒尚未退尽，春天已经悄悄地来临了。百花园里万紫千红的花朵都已准备就绪，只待春雷一声，就会竞相开放。这首诗不仅表现了诗人对大自然的无限赞美，更重要的是抒发了对社会变革的热切期待。 “千红万紫安排著，只待新雷第一声”是说：“造物”早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。 “千红万紫安排着”，说明事物具备了变化的内在根据，但没有一定的外部条件—“新雷”，这种变化也不可能实现。此诗通过对新雷的呼唤，生动地阐明了外因对于事物变化的重要作用。与“万事俱备，只欠东风”同出一理。 这首诗作于道光四年(1824)春初，写春将到的喜悦。诗人以自然喻人事，在对新雷的期待和春天的欢呼中，透露出作者渴望社会新变的心情。小诗短短四句，寓理于情，清丽可喜，耐人寻味。 “造物”就是大自然。大自然虽然不言，但是有感情的。这不，冬寒尚未退尽，春天已经悄悄地来临了。百花园里万紫千红的花朵都已准备就绪，只待春雷一声，就会竞相开放。这首诗不仅表现了诗人对大自然的无限赞美，更重要的是抒发了对社会变革的热切期待。 诗人赞美大自然虽然默默无言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放。在这寂静之中，正蕴蓄着巨大的爆发力量，就等那一声震撼人心的春雷。春雷炸响，展现在人们面前的，将是一个春花盛开的新的世界！流露出诗人迎接新世界来临的喜悦心情。 这首诗作于道光四年(1824)春初，写春将到的喜悦。诗人以自然喻人事，在对新雷的期待和春天的欢呼中，透露出作者渴望社会新变的心情。小诗短短四句，寓理于情，清丽可喜，耐人寻味。 新 雷 张维屏 造物无言却有情，每于寒尽觉春生。 千红万紫安排着，只待新雷第一声。 ①、新雷：春天的第一个雷声，象征春天的莅临。古人认为雷是动生万物的。《易经·说卦》：“雷以动之，风以散之，雨以润之。”《尔雅义疏·释天》引《说文》云：“雷，阴阳薄动，雷雨生物者也。”此诗题当取其义。 ②、造物：指天。古人认为天是创造万物的。《庄子·大宗师》：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘(一作区区)也。”无言却有情：古人以为天虽无言，但能潜运万物。《论语·阳货》：“子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？’”每于：常常在。 ③、此二句言：“造物”早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。 “千红万紫安排着”，说明事物具备了变化的内在根据，但没有一定的外部条件—“新雷”，这种变化也不可能实现。此诗通过对新雷的呼唤，生动地阐明了外因对于事物变化的重要作用。与“万事俱备，只欠东风”同出一理。 这首诗作于道光四年(1824)春初，写春将到的喜悦。诗人以自然喻人事，在对新雷的期待和春天的欢呼中，透露出作者渴望社会新变的心情。小诗短短四句，寓理于情，清丽可喜，耐人寻味。 新 雷 张维屏 造物无言却有情，每于寒尽觉春生。 千红万紫安排著，只待新雷第一声。 张维屏(1780-1859)，字子树，号南山，别号松心子，晚号珠海老渔，广东番禺人(今属广州市)。道光二年(1822)进士，官至南康知府。他四任县令，于地方民情有所了解。早年创作即关注民间疾苦，有较强的现实性。鸦片战争后，目睹外国侵略者的罪行和中国人民的英勇斗争，写出了一些歌颂中国人民反抗殖民主义侵略的诗篇，具有昂扬的爱国热情和战斗精神。他的诗"出入汉魏唐宋诸大家，取材富而酝酿深，气体则伉爽高华，味致则沉郁顿挫"(林昌彝《射鹰楼诗话》卷二)。著有《听松庐诗钞》、《松心诗集》等。 己亥杂诗 龚自珍 浩荡离愁白日斜（xiá），吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 龚自珍（1792-1841），又名巩祚（zuò），字璱(sè)人，号定庵，浙江仁和（今浙江省杭州市）人。是中国近代杰出的启蒙思想家、学者、文学家和爱国主义者。 全诗抒发了自己辞官司离京时的复杂感情，展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦、始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。全诗移情于物，形象贴切，构思巧妙，寓意深刻。 浩荡离愁白日斜（xiá），吟鞭东指即天涯。 离愁满怀，正对着白日西下，扬鞭东去从此辞官赴天涯。[浩荡：广大无边，这里形容愁思无穷无尽。离愁：离别的愁思。白日：太阳。吟鞭：诗人的马鞭。] [评析]以“白日斜”“天涯”来烘托离愁，可见诗人辞官心情的痛苦。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 落花纷纷绝不是无情飘洒，化作春泥愿培育出更多新花。[落红：落花。花朵以红色者居多。因此落花又称为落红。这二句用来比喻自己虽辞官但仍会关心国家的命运。] [评析]形象、贴切地展示作者为国效力的献身精神 己亥杂诗(其五) 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 作者龚自珍（1792—1841），号字庵，仁和（今浙江杭州）人，清代杰出的思想家和诗人。官至礼部主事，辞官南归主讲于书院。他且开一代新诗风的大诗人，作品内容丰富，具有鲜明突出的社会现实内涵。在艺术表现上，纵横恣肆，狂放不羁，体现出崭新的独创精神，代表了清诗的成熟个性面貌，被誉为古代的最后一位和近代的最初一位杰出诗人，在中国诗歌史上占有里程碑式的地位。 《已亥杂诗》共315首，多咏怀和讽刺之作，写于已亥年，即清道光十九年（1839）。 这首诗是作者最著名的代表作之一。其含义主要体现在两个方面，一是抒发离京南返的愁绪，二是表示自己虽已辞官，但仍决心为国效力，流露了作者深沉丰富的思想感情。 （译）离愁深广无边时值白日西下，马鞭向东一指便与京城远隔天涯。 落花纷纷飘坠它绝不是无情之物，化作春泥还要护卫更美的新花。 诗中的“落红”、“化作”两句是历来传颂的经典名句，他们一方面是诗人言志抒怀的心声，另一方面也可以为广泛意义上的崇高人格道德境界的出色写照。 诗的前两句抒情叙事，在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概，一方面，离别是忧伤的，毕竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如烟；另一方面，离别是轻松愉快的，毕竟是自己逃出令人窒息的樊笼，可以到外面的世界另有一番作为。这样，离别愁绪就和回归喜悦交织在一起，既有“浩荡离愁”，又有“吟鞭东指”；既有白日斜晖，又有广阔天涯。这两个画面相反相成，互为映衬，是诗人当日心境的真实写照。 紧接着的“吟鞭”句，对前人诗句的化用也恰到好处，并形成了两句相连呼应的艺术效果，仿佛能感受到诗人此时此刻此景中的心情。最后则笔锋一转，用形象生动的比喻抒发胸臆，使全诗浑然一体，感人肺腑。
第2个回答 2010-09-14
作者: 张维屏
新雷①
造物无言却有情②，
每于寒尽觉春生；
千红万紫安排著③，
只待新雷第一声。
注释
①这首诗作于道光四年(1824)春初，写春将到的喜悦。诗人以自然喻人事，在对新雷的期待和春天的欢呼中，透露出作者渴望社会新变的心情。小诗短短四句，寓理于情，清丽可喜，耐人寻味。
②“造物”句：《论语·阳货》：“天何言哉，四时行焉，百物生焉。”诗本此。造物，指天。
③著：同“着”，助词。
诗人赞美大自然虽然默默无言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放。在这寂静之中，正蕴蓄着巨大的爆发力量，就等那一声震撼人心的春雷。春雷炸响，展现在人们面前的，将是一个春花盛开的新的世界！流露出诗人迎接新世界来临的喜悦心情
新雷①
造物无言却有情②，
每于寒尽觉春生；
千红万紫安排著③，
只待新雷第一声。
注释
①这首诗作于道光四年(1824)春初，写春将到的喜悦。诗人以自然喻人事，在对新雷的期待和春天的欢呼中，透露出作者渴望社会新变的心情。小诗短短四句，寓理于情，清丽可喜，耐人寻味。
②“造物”句：《论语·阳货》：“天何言哉，四时行焉，百物生焉。”诗本此。造物，指天。
③著：同“着”，助词。
诗人赞美大自然虽然默默无言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放。在这寂静之中，正蕴蓄着巨大的爆发力量，就等那一声震撼人心的春雷。春雷炸响，展现在人们面前的，将是一个春花盛开的新的世界！流露出诗人迎接新世界来临的喜悦心情
第3个回答 推荐于2017-11-23
最佳答案作者: 张维屏
新雷
造物无言却有情，
每于寒尽觉春生；
千红万紫安排著，
只待新雷第一声。本回答被网友采纳
新雷
造物无言却有情，
每于寒尽觉春生；
千红万紫安排著，
只待新雷第一声。本回答被网友采纳
第4个回答 2012-09-09
《新雷》
作者：张维屏
造物无言却有情 ，
每于寒尽觉春生。
千红万紫安排著，
只待新雷第一声。
作者：张维屏
造物无言却有情 ，
每于寒尽觉春生。
千红万紫安排著，
只待新雷第一声。
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