读书三境界,是清代著名学者王国维提出的读书理论。王国维在《人间词话》说:"古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:'昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路'。此第一境也。'衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴'。此第二境也。'众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处'。此第三境也。"
读书的三重境界,符合古学的小学,大学的通义。
王国维笔下三境界的意思,古人治学讲究"厚积薄发",所以第一阶段,重点在于"独上高楼,望尽天涯路",这是看,要博览;其次的阶段就是要思考,论语中讲"学而不思则罔"。看了那么多东西,就会互相比较,和自己的经历比较,就有所得,就外显"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴";然而,最终的成就要返璞归真,也是大学中说的"在明明德,在止于至善"、也是老子中的"地法天,天法道,道法自然"。
学习的最后是体悟自然的规律,王国维笔下三境界顺应于这个规律"从心所欲不逾矩"。
初能望文生义,死记硬背,可小成。
进能变通运用,巧舌如簧,有一得。
终能深入浅出,知行合一,方大就。
王国维是中国近代美学的开创者之一。他把康德和叔本华等西文的美学观点和中国传统美学思想结合起来,运用在研究中国古典小说、诗词和戏曲方面,卓有贡献。他的美学思想由"游戏说"、"天才说"、"古雅说"、"境界说"构成,而"境界说"则是其中的精华他在《人间词话》中提出的美学理论,认为境界包括自然景物与人的思想感情以及二者的融合。
词的高下以有无境界为衡量标准;能写真景物真感情者,谓之有境界,否则谓之无境界;境界可分"有我之境",其特点是"以我观物";"无我之境",其特点是"以物观物";在艺术创作方面,又有"造境"与"写境"之分。
现代多数人对这三种境界的理解可简单归纳为:
一、有个远大目标。
二、为目标不懈努力。
三、恍然顿悟,渐入佳境。
而王国维先生谓第一境即所谓世无明王,栖栖皇皇者。
第二境是知其不可而为之。
第三境非归与归与之叹与。第三境界亦是最高境界,王国维先生对此的解释并不像前两种境界那样给出肯定的解释,而是运用否定,“非归与归与之叹与”。“归与归与”出自《论语•公冶长》, 子在陈曰:“归与,归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。”(译 孔子在陈国时说:“回去吧!回去吧!家乡的晚辈有远大志向却年少轻狂,思想简单,文章学问不错,却不知如何匡正自己。”)这是孔子在周游列国时,曾困于陈国,此时的他壮志未酬,而年事已高,他知道自己的治国理念不能实现,便将希望给予晚辈,希望通过传道受业解惑让他们担当起让大道施行于天下的重任。通过“归与,归与!”这简单的几个字我们却不难体会其中的失落与无奈。“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处。”出自辛弃疾的《青玉案•元夕》,王国维先生曾说此句乃“借词喻事,与文学赏析已无交涉。”但通过探究这首词的背景与情感,却仍有收获。这首词正值南宋淳熙元年或二年(1174或1175),强敌压境,国势日衰,南宋统治者依旧不思恢复,偏安江左,沉湎歌舞,粉饰太平,作者政治失意,却不愿与腐朽的统治阶层同流合污,满腔报国之志无法施展时所作。