今天的社论带给你一篇关于生物进化的文章。欢迎阅读
万物是如何产生的，尤其是生命是如何出现并变得像我们今天看到的这样丰富多彩的？这不仅是一个哲学话题，也是几乎所有文明自诞生以来一直试图探索的话题。
《圣经》中有《创世纪》，认为上帝创造了世间万物。在中国古代神话传说中，盘古创造了世界，把自己变成了太阳、月亮、星辰、山川、河流、草木等万物。
关于人类的起源，圣经上说上帝，神，通过模仿自己创造了男人，用男人的肋骨创造了女人。中国的神话说女娲把黄土和黄河水混合成泥，创造了第一个人。
不同的文明用不同的理论和神话来解释生命的起源。这些不同的解释导致了众多的流派，丰富多彩而又各具特色的哲学、文学和艺术，甚至自然科学。
人类从未停止过对生命奥秘的探索，只是没有任何突破。直到20世纪50年代，英国学者达尔文出版了他的著作《物种起源》，系统阐述了生物进化的思想。生物进化论的诞生几乎具有颠覆性的意义，推翻了以往所有的假设，改写了生物学、生理学、生物考古学等的学术框架。尽管今天一些学者提出了一些与生物进化论相反的论点或证据，但生物进化论主导的生命科学体系依然强大。
但如果仔细研究中国先秦时期的百家思想，就会发现，老子、列子、庄子、墨子等思想家的话。已经闪耀着类似或非常接近达尔文生物进化论的智慧火花。
老子在第40章《道德经》中说，“世间万物皆生于有，万物皆生于无。”今天的人看到这句话会觉得很神秘或者很平淡。我觉得很玄妙，因为老子所说的“道”、“有”、“无”都是高度抽象的概念，人们似乎很难真正理解这种玄机。感觉平淡是因为今天的人们已经普遍接受和理解了生物进化的理论，已经熟悉了一切生命从无到有，从无机到有机，从简单到复杂，从低级到高级的产生和进化的规律。
但是，在两千多年前，老子说出这样的话，是极其珍贵的。从这句话可以看出，老子抛弃了“神创论”和“先天论”，否定了具有人格的超自然力量或具有独立意识的“天”的存在，揭示了万物无生命的唯物主义知识。因为无论是“神创论”还是“先天论”，都有一个基本假设，那就是在万物出现之前，某种具有“框架规范”意义的东西就已经存在了。从逻辑上看，这种“框架模型”从何而来？
达尔文的生物进化论认为，一切生物进化的根本动力是“适者生存”的自然选择。老子的“无为而治”，与他否定超自然力量的观点完全一致。在这里，列子赞美自然的力量，否定“天”、“神”等先天的、绝对的、超自然的支配力量的倾向更加明显。
列子认为，万物“生成、变化、形上、色上、智能、自立、自毁、利己，谓之生命”。自我生成、自我改造、自我形成、自我着色、自我智能、自我依靠、自我淘汰、自我利益的关键是“自我”二字。“神创论”强调外力，即“他”；而列子的“自生论”强调万物的本原性和自驱力。“他”和“我”的关系相当于哲学上的外因和内因。外因是条件，内因是根本，这是哲学的基本判断。
达尔文的生物进化论认为，生物生存的外部环境是不断变化的，生物之间存在生存竞争。这些都是诱发生物遗传变异的外部条件。生物进化的内在原因是生物因环境变化而具有遗传变异的属性，并积累这种变异。没有遗传变异的属性，所有的物种都无法继续进化，这是进化的基础，也是复杂众多的生物群体形成的基础。但如果遗传变异的结果偏离了环境变化和竞争的需要，变异就会被淘汰，物种就会灭绝。如果从这个角度来看，列子对“自我”的强调是否具有非常科学的进化思想？
佛教在这方面很聪明，避开了缘起问题。对于世界的产生，佛教解释为“一切法以观念为基础，三界皆以知识为基础”；佛教分为六种生物。把佛家生命的生灭和众生的延续解释为因缘。按照佛教思想，既然生命和万物都是通过“心”或“知”来实现的，那么最初的“心知”从何而来？佛教解释说，世界无始无终。既然没有“开始”，当然不需要解释起源。
如果说老子的“无为而治”思想过于粗糙，类似达尔文的生物进化论，但又不是很接近，那么在庄子这种道家思想中，生物进化论的味道就越来越浓了。庄子寓言中有一句很简洁的话：“万物各有不同，都是禅的不同形态。如果你一开始就是一枚戒指，你就不会得到奖赏。”庄子认为最早的时候所有的生物都是一样的，也就是说所有的生物都是从一粒种子萌发出来的。从今天的研究成果来看，庄子的话相当于所有的生物都是由无机物偶然产生大分子有机物，再由低级到高级，大分子进一步形成具有生命特征的细胞、组织、器官、系统，从而创造出丰富多彩的生物世界。所有的生物形态都不一样，但起源的“种”是一样的。
还说：“有一天和池莉在一起，捕鼠器就像浣熊一样，而且有绝活。鸬鹚晚上捉跳蚤，看它们的毛。”白天看秋山很特别。“这意味着尽管所有生物都有不同的形式和能力，但它们的差异使它们能够满足环境条件和生存需要。这种想法是不是很像生物进化的“适者生存”原则？在生物进化论看来，不是最强的才能生存，而是最适合的才能生存。庄子说，马善跑，猫头鹰善夜视，都是生存所需的“自生”技能。
庄子可以说是先秦时期最深刻的思想家。他思考和讨论万物的起源和生物进化。他活跃的时间大约是公元前300年。如果把庄子的这些思想看作是生物进化的思想，那么这些带有“穿越”意义的文字，比达尔文在英国发表的《庄子秋水篇》年还要早2000多年。
遗憾的是，老子、庄子、李艾子等先秦诸子虽然萌发了生物进化的思想，但由于思想认识和科研条件的限制，没有从形态学、分类学、解剖学等角度进行深入研究和扎实论证，使之成为一个完整、系统、严谨的学术体系。与上述学者大致同时代的墨子，是另一位具有现代科学思维和研究方法特征的思想家。他还探索了物种起源和生物进化。例如，莫箐称之为“龟变鹌鹑”。在与惠施、公孙龙的哲学讨论中，也有“鸡蛋有毛”、“狗可以做羊”、“丁子有尾”等表述，可惜都是支离破碎的。乌龟如何变成鹌鹑，蛋为什么有隐藏的羽毛特征，狗为什么能变成羊等等都没有深入的研究。虽然生物进化的智慧火花在先秦时期就已经闪现，但并没有点燃科学进步的熊熊烈火。这不能不说是先秦诸子留给历史的一大遗憾。
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