请教生意经，和尚跟尼姑的袈裟颜色有代表什

Question

如题所述

Answer 1

袈裟（五衣、七衣、大衣、粪扫衣、金缕衣、缦衣） 「袈裟」是梵语。「袈裟」又叫做「袈裟野」、或「迦罗沙曳」，义译是「浊、坏色、不正色、赤色」、或「染色」之义。 「袈裟」是僧尼们的「法衣」，它是从衣的「色」而立名的；所以也可以把它叫做「坏色衣」或「染污衣」。又因为「袈裟」的缝?方法，必须先把布料剪成一些碎块，然後缝合起来；所以又可以把它叫做「杂碎衣」或「割截衣」。
又据四分律第四十和四分律删补随机羯磨疏说：「袈裟」是由阿难尊者奉佛指点，模拟水田的阡陌形状缝?而成。世田种粮，以养形命。法衣之田，长养法身慧命，堪为世间福田；所以又叫做「田相衣」、「福田衣」。
? 「袈裟」的制式，也有它的一些原因和含义的。第一：印虔地点处于热带，人们多著白衣。佛教为了僧俗有别，所以规定衣服染色。第二：白色俗装，比较亮丽；法衣坏色，不求美艳。第三：割截缝?，能以杜防典卖，且无法移作他用。第四：染污杂碎，能除爱美心理。第五：割截染坏，可息盗贼夺衣之念。
? 「袈裟」虽然是以「色」立名，但是它的颜色如何，却是异说纷纭，莫衷一是。现在我们且把其中的基本的、主要的说法，介绍如下：? 四分律第十六说：有三种坏色：或青、或黑、或木兰色，可随意染。十诵律第十五说：或青、或泥、或茜，三种坏色。
? 另据五分律第九、磨诃僧?律第十八、?尼母经第八、萨婆多?尼?婆沙第八、有部?奈耶第三十九、根本说一切有部百一羯磨第九等典籍，也都说是三种坏色。三种色是：青色、黑色（或作「泥巴、皂色」）、木兰色（或作「茜色、栈色、赤色、乾陀色、不均色」）。这三种色，是「袈裟」的如法之色。? 所谓「坏色」，有一种解释说：「青、黑、木兰」皆属「坏色」。比丘著其任何一色，都算是「如法、如律」。又有一种解释说：必须把「青、黑、木兰」混浊一起，才能算是「坏色」。
更有一种解释说：必须把「青」等五色混合一起，才算是「坏色」。?如法藏大师梵网经菩萨戒本疏说：「『袈裟』此云『不正色』。谓将青等五色，相互混合，染成不正之色，名为『坏色』」。? 另据?尼母经第八说：「诸比丘衣色脱褪，佛听用十种色染：一者泥、二者陀婆树皮、三者婆陀树皮、四者非草、五者乾陀、六者胡桃根、七者阿摩勒果、八者法陀树皮、九者施设婆树皮、十者种种杂和之色」。? 关于「袈裟」的颜色问题，还有一些阐述，不过一时无法作更多的介绍了。总而言之：佛制「袈裟」染色，主要用意在于「毁其形好，僧俗有别」。如梵网经卷下说：「无论在何国土，比丘服饰，必须与其国人俗服有别」。? 裁?「袈裟」用的材料，叫做「衣体」或「衣材」。
关于这一项，佛制也有一些规定。据善见律?婆沙第十四所举示的，有「驱磨、古贝、句赊耶、钦婆罗、娑那、婆兴伽」等六种材料。十住?婆沙论第十六所举示的，有「劫贝、刍摩、??耶、毳、赤麻、白麻」等六种材料。磨诃僧?律第二十八所举示的，有「钦婆罗、劫贝、刍摩、俱舍耶、舍那、麻、牟提」等七种材料。更据四分律第三十九所举示的，有「拘舍、劫贝、钦跋罗、刍摩、叉摩、舍冕、麻、翅夷罗、拘摄罗、?罗钵尼」等十种材料。? 另外在十住?婆沙论第十六及四分律第三十九曾经提到过「粪扫衣」之名，这种衣服，在阿含部藏经说：它是从旷野间拾取包裹尸体用过的布块，或是其他破旧布缕，洗?之後缝合而成的。?
「袈裟」的种类，主要的凡有三种，它们是「五衣、七衣、大衣」，点称为「三衣」。现在把它们分别介绍于下：? 一、「五衣」：「五衣」梵语「安陀会」，义译为「中著衣」。此衣是用五条布料，每条一长一短做成，共计十隔。? 二、「七衣」：「七衣」梵语「?多罗僧」，义译为「上衣」。此衣是用七条布料，每条两长一短做成，共计二十一隔。? 三、「大衣」：「大衣」梵语「僧伽黎」，义译为「众聚时衣」或「大衣」。此衣共分九品。?「下下品」九条、「下中品」十一条、「下上品」十三条。这三品衣全是每条两长一短。「中下品」十五条、「中中品」十七条、「中上品」十九条。这三品衣全是每条三长一短。「上下品」二十一条、「上中品」二十三条、「上上品」二十五条。这三品衣全是每条四长一短。这九品大衣：「下下品」九条，每条三隔，共计二十七隔。乃至「上上品」二十五条，每条四长一短，共计一百二十五隔。? 「三衣」的用处：?
「五衣」是平常起?时用的。也有说是工作时用的，所以它也叫做「作务衣」。不过在我国来说，僧尼们在工作时，都穿著国式的裤袄，并未著用「五衣」。「七衣」是听经闻法、诵经礼忏、或是大众集会时用的，所以它也叫做「入众衣」。「大衣」是说法、论辩、羯磨，或是面见国王重臣时用的。?
「三衣」的缝裂方法，据磨诃僧?律第二十八及四分律第七说：如果衣料细薄，也可以用两层三层四层合?缝?。? 原始的「袈裟」，本来是没有装配「衣?」的。据四分律第四十说：「佛弟子舍利弗入白衣舍（俗人家），深恐风吹袈裟，脱肩落地」。由于这一因缘，佛才听许诸比丘们，在左肩胸前袈裟领边，穿钉?纽，以便?牢袈裟。後来才演变成现在这样的「如意」形的「衣?、衣环」。? 「三衣」的穿著，必须绕身三匝。并且可以视乎天气的冷热，随穿一件、两件、三件。如果夜?太冷，也可以把「大衣」盖在身上。
又五分律说：「佛言：若出村入村，若草木?衣破、风土污坌入叶中（叶即衣相），或日曝坏衣色，听为护衣故，聚落外翻著袈裟。若衣易坏，听颠倒著衣，上下安?纽」。? 「三衣」之外，还有一种叫做「金?袈裟」或「金缕衣」的；这种「袈裟」实际上就是「大衣」的一种。不过它的质料珍贵，是用金缕织成的。这种「金缕衣」的来历，说法不一。据禅林象器笺「服章门」引中阿含经说：「金缕衣」是佛的姨母摩诃波?波提夫人，献给佛的「袈裟」。
另据菩萨璎珞经说：「金缕衣」是用天人福盖献给佛八万四千金缕，所织成的「袈裟」。? 一般长衫三种坏色：青、黑、木兰色...，随意染。与出家戒腊和僧腊等无关，凡出家僧众都是可以穿著的，但因各大道场或佛教学院会有不同的规定，所以常会看到穿著统一的颜色，如黑色．灰色．咖啡色...等，但黄色长衫是寺院住持和尚的象徵．慈悲参考
参考资料 摘录自<佛教常用呗器.器物.服装简述．祥云法师著>