【孔思晦传译文】
孔思晦字明道，孔子五十四世孙。资质端重，性格沉默寡言，孩童时读书已能通晓大义。稍长，拜导江张须立为师，讲求义理，对词章认为浅薄而不讲求。家中贫困，亲自耕种以自养，即使严寒酷暑，学习也从不懈怠，远近人家都争着聘请他做子弟的老师。大德中游京师，祭酒耶律有尚想举荐他，他以母老辞而归。母卧病，亲自为母亲进送汤药。居丧五天勺水不入口。
至大年间，举荐思晦任范阳儒学教谕。延..初年，调宁阳。以前两县的校官大概都因为收入微薄而不能坚守职责，可是思晦能俭省节约自养，教养有法，学生都不忍心离开他。这时孔氏族人相互议论：思晦是嫡长子且贤德，应该承袭封爵，侍奉祠事。上报 *** ，但无结果。仁宗在位时，很崇尚儒道，有天问孔子的后裔现在是几世了，承袭爵位的是谁？廷臣回答说“：未定。”帝亲自拿出孔氏谱牒来看说“：应该承袭封爵位的是思晦，还怀疑什么？”特授中议大夫，袭封衍圣公，月俸由一百缗加到五百缗，并赐四品印。
泰定三年（1326），山东廉访副使王鹏南说“：承袭爵位，而官阶只四品，与规格不相称，也失去尊崇之意。”第二年，升嘉议大夫。至顺二年（1331）改赐三品印。思晦因宗祀责任重大，经常害怕不能胜任，每遇祭祀，一定恭敬谨慎。当初因战争庙遭毁坏，后来虽然经过修复，但角楼围墙未修完备，思晦竭力经营，以恢复原来的面貌。金丝堂坏了，修复一新，祭器礼服一一整饬。又因尼山是孔圣人生长之地，原有庙，后遭毁坏，百姓冒犯耕种祭田已百年了，思晦恢复祭田，并请求设置“尼山书院”，列入学官，朝廷接受了这个建议。三氏学原有田三千亩，后被豪民霸占；“子思书院”原有经营周转的钱万缗，借贷给百姓收取息钱，以供祭祀用，时间长了，都不交息钱，还要亏本钱，思晦都整理恢复原样。孔子父亲过去封为齐国公。思晦对朝廷说“：宣圣封为王，而父亲的爵位是公，希望能赞扬推重。”于是诏加封圣父为启圣王，圣母为启圣王夫人。
五代是思想混乱时代，儒家学说真伪难辨，有人冒称宣圣的后代。思晦认为“：不早辨别真伪，时间长了，更不清楚，他与我不共戴天，将他们也列于族内，而共同朝拜，可以吗？”于是会集族人，考核典故斥责他们，以后又在石头上重刻宗谱，孔氏族谱更加明确了。元统元年（1333）卒，享年六十七岁。至正中，朝廷加赠其官，赐谥号文肃。
原文：
孔思晦，字明道，孔子五十四世孙也。资质端重，而性简默，童丱时，读书已识大义。及长，授业于导江张篆，讲求义理，于词章之习，薄而弗为。家贫，躬耕以为养，虽剧寒暑，而为学未尝懈，远近争聘为子弟师。大德中，游京师，祭酒耶律有尚欲荐之，以母老，辞而归。母卧疾，躬进药饵，衣不解带。居丧，勺水不入口者五日。至大中，举茂才，为范阳儒学教谕。延祐初，调宁阳学。先是，两县校官率以廪薄不能守职，而思晦以俭约自将，教养有法，比代去，学者皆不忍舍之。于是孔氏族人相与议：思晦嫡长且贤，宜袭封爵，奉祠事。状上 *** ，事未决。仁宗在位，雅崇尚儒道，一日，问：“孔子之裔今几世，袭爵为谁？”廷臣具对曰：“未定。”帝亲取孔氏谱牒按之，曰：“以嫡应袭封者，思晦也，复奚疑！”特授中议大夫，袭封衍圣公，月俸百缗，加至五百缗，赐四品印。泰定三年，山东廉访副使王鹏南言：“袭爵上公，而阶止四品，于格弗称，且失尊崇意。”明年，升嘉议大夫。至顺二年，改赐三品印。思晦以宗祀责重，恒惧弗胜，每遇祭祀，必敬必慎。初，庙毁于兵，后虽苟完，而角楼围墙未备，思晦竭力营度，以复其旧。金丝堂坏，又一新之，祭器礼服，悉加整饬。又以尼山乃毓圣之地，故有庙，已毁，民冒耕祭田且百年，思晦复其田，且请置尼山书院，以列于学官，朝廷从之。三氏学旧有田三千亩，占于豪民，子思书院旧有营运钱万缗，贷于民取子钱，以供祭祀，久之，民不输子钱，并负其本，思晦皆理而复之。圣父旧封齐国公，思晦言于朝曰：“宣圣封王，而父爵犹公，愿加褒崇。”乃诏加封圣父启圣王，圣母王夫人。
宣圣五季时，孔末之后方盛，欲以伪灭真，害宣圣子孙几尽，至是，其裔复欲冒称宣圣后。思晦以为：“不早辨则真伪久益不可明，彼与我不共戴天，乃列于族，与共拜殿庭，可乎？”遂会族人，稽典故斥之，既又重刻宗谱于石，而孔氏族裔益明矣。元统元年卒，年六十七。卒之日，有鹤百余翔其屋上，又见神光自东南落其舍北。至正中，朝廷加赠其官，而赐谥曰文肃。
译文：
孔思晦传
孔思晦字明道，孔子五十四世孙。资质端重，性格沉默寡言，孩童时读书已能通晓大义。稍长，拜导江张须立为师，讲求义理，对词章认为浅薄而不讲求。家中贫困，亲自耕种以自养，即使严寒酷暑，学习也从不懈怠，远近人家都争着聘请他做子弟的老师。大德中游京师，祭酒耶律有尚想举荐他，他以母老辞而归。母卧病，亲自为母亲进送汤药。居丧五天勺水不入口。
至大年间，举荐思晦任范阳儒学教谕。延..初年，调宁阳。以前两县的校官大概都因为收入微薄而不能坚守职责，可是思晦能俭省节约自养，教养有法，学生都不忍心离开他。这时孔氏族人相互议论：思晦是嫡长子且贤德，应该承袭封爵，侍奉祠事。上报 *** ，但无结果。仁宗在位时，很崇尚儒道，有天问孔子的后裔现在是几世了，承袭爵位的是谁？廷臣回答说“：未定。”帝亲自拿出孔氏谱牒来看说“：应该承袭封爵位的是思晦，还怀疑什么？”特授中议大夫，袭封衍圣公，月俸由一百缗加到五百缗，并赐四品印。
泰定三年（1326），山东廉访副使王鹏南说“：承袭爵位，而官阶只四品，与规格不相称，也失去尊崇之意。”第二年，升嘉议大夫。至顺二年（1331）改赐三品印。思晦因宗祀责任重大，经常害怕不能胜任，每遇祭祀，一定恭敬谨慎。当初因战争庙遭毁坏，后来虽然经过修复，但角楼围墙未修完备，思晦竭力经营，以恢复原来的面貌。金丝堂坏了，修复一新，祭器礼服一一整饬。又因尼山是孔圣人生长之地，原有庙，后遭毁坏，百姓冒犯耕种祭田已百年了，思晦恢复祭田，并请求设置“尼山书院”，列入学官，朝廷接受了这个建议。三氏学原有田三千亩，后被豪民霸占；“子思书院”原有经营周转的钱万缗，借贷给百姓收取息钱，以供祭祀用，时间长了，都不交息钱，还要亏本钱，思晦都整理恢复原样。孔子父亲过去封为齐国公。思晦对朝廷说“：宣圣封为王，而父亲的爵位是公，希望能赞扬推重。”于是诏加封圣父为启圣王，圣母为启圣王夫人。
五代是思想混乱时代，儒家学说真伪难辨，有人冒称宣圣的后代。思晦认为“：不早辨别真伪，时间长了，更不清楚，他与我不共戴天，将他们也列于族内，而共同朝拜，可以吗？”于是会集族人，考核典故斥责他们，以后又在石头上重刻宗谱，孔氏族谱更加明确了。元统元年（1333）卒，享年六十七岁。至正中，朝廷加赠其官，赐谥号文肃。
孔思晦字明道，孔子五十四世孙。资质端重，性格沉默寡言，孩童时读书已能通晓大义。稍长，拜导江张须立为师，讲求义理，对词章认为浅薄而不讲求。家中贫困，亲自耕种以自养，即使严寒酷暑，学习也从不懈怠，远近人家都争着聘请他做子弟的老师。大德中游京师，祭酒耶律有尚想举荐他，他以母老辞而归。母卧病，亲自为母亲进送汤药。居丧五天勺水不入口。
至大年间，举荐思晦任范阳儒学教谕。延..初年，调宁阳。以前两县的校官大概都因为收入微薄而不能坚守职责，可是思晦能俭省节约自养，教养有法，学生都不忍心离开他。这时孔氏族人相互议论：思晦是嫡长子且贤德，应该承袭封爵，侍奉祠事。上报 *** ，但无结果。仁宗在位时，很崇尚儒道，有天问孔子的后裔现在是几世了，承袭爵位的是谁？廷臣回答说“：未定。”帝亲自拿出孔氏谱牒来看说“：应该承袭封爵位的是思晦，还怀疑什么？”特授中议大夫，袭封衍圣公，月俸由一百缗加到五百缗，并赐四品印。
泰定三年（1326），山东廉访副使王鹏南说“：承袭爵位，而官阶只四品，与规格不相称，也失去尊崇之意。”第二年，升嘉议大夫。至顺二年（1331）改赐三品印。思晦因宗祀责任重大，经常害怕不能胜任，每遇祭祀，一定恭敬谨慎。当初因战争庙遭毁坏，后来虽然经过修复，但角楼围墙未修完备，思晦竭力经营，以恢复原来的面貌。金丝堂坏了，修复一新，祭器礼服一一整饬。又因尼山是孔圣人生长之地，原有庙，后遭毁坏，百姓冒犯耕种祭田已百年了，思晦恢复祭田，并请求设置“尼山书院”，列入学官，朝廷接受了这个建议。三氏学原有田三千亩，后被豪民霸占；“子思书院”原有经营周转的钱万缗，借贷给百姓收取息钱，以供祭祀用，时间长了，都不交息钱，还要亏本钱，思晦都整理恢复原样。孔子父亲过去封为齐国公。思晦对朝廷说“：宣圣封为王，而父亲的爵位是公，希望能赞扬推重。”于是诏加封圣父为启圣王，圣母为启圣王夫人。
五代是思想混乱时代，儒家学说真伪难辨，有人冒称宣圣的后代。思晦认为“：不早辨别真伪，时间长了，更不清楚，他与我不共戴天，将他们也列于族内，而共同朝拜，可以吗？”于是会集族人，考核典故斥责他们，以后又在石头上重刻宗谱，孔氏族谱更加明确了。元统元年（1333）卒，享年六十七岁。至正中，朝廷加赠其官，赐谥号文肃。
出自《宋文宪公全集》（宋濂）
雁奴是雁群中最小的一只，天性非常机敏警觉。每次雁群晚上睡觉时，唯独雁奴不睡，为它们守夜。有时稍微听到有人的声音，一定先大声叫唤，雁群就鸣声杂乱地飞去。
后来乡里的人更加喜欢设下更加巧妙的陷阱，专门用来对付雁奴。于是先找到雁群常栖息的湖边地带，暗中铺下大网，并在网的附近挖好洞穴。白天雁群不在，人们就拿着牵网的麻绳藏于洞中，等到天快要放亮时，人们就在洞外点火，雁奴最先警觉而鸣叫，（人们）立刻灭掉火。雁群惊醒不见有什么动静，就又栖息睡觉。于是人们屡次点火，雁奴屡次鸣叫，雁群屡次惊醒；惊醒了而又什么都没发生，雁群就认为雁奴毫无根据地乱叫，轮番啄食、攻击它，然后又栖息睡觉。过了一会儿，（人们）又点火，雁奴害怕雁群再啄击它，不敢鸣叫报警了。
人们没有听到雁奴的鸣叫，就拉绳张网，大概十只鸟中能捉住五只。
出自《燕书》
太湖，（有很多）白雁聚集。夜晚（它们）必定选择地方栖息，惟恐人类用带丝线的箭射自己，选派值班
雁在四周巡逻。有人来到就叫，群雁凭借这样可以闭眼（睡觉）。湖边的人熟悉它们的事情，点着火光照它。值班雁嘎嘎鸣叫，湖边的人马上放低（并遮蔽）火光。群雁都惊醒，看看，没什么东西。如此这般三四次。群雁认为值班雁欺骗自己，共同啄它。没多久，湖边的人拿着火上前，值班雁不敢（再）叫了，群雁刚刚睡着，一网捕去没有（一只）遗漏的。
据《玉堂闲话》改写
' 雁夜晚栖息在江湖的岸边，动不动就是上千上百只一群，领头的睡在雁群中间，叫雁奴围在外面担任警戒。南方有捕捉大雁的人，等候那天色阴暗，或者没有月光的晚上，在瓦罐中藏好蜡烛，很多人拿着棒子，屏住呼吸悄悄地行走。快要接近雁群的时候，就略微举一下蜡烛，然后立即躲藏起来。雁奴看见火光惊叫起来，领头的雁也被惊醒了，不一会又安定下来。捕捉雁的人又举起蜡烛，雁奴又惊叫起来。象这样反复进行多次。领头的雁生气了，就去啄雁奴。 拿蜡烛的人再慢慢地靠近雁，再举起蜡烛。（这时）雁奴因为害怕被啄，不再惊叫了。捕捉雁的人就高高举起蜡烛，拿棒子的人一起冲进雁群袭击捕杀，就能捕获到很多的雁。
雁夜间栖息在江河与湖的岸边，以及水中的沙洲上，往往都是千百只为一群。
大的雁睡在中间，让雁奴围在外面并担任警戒。南方有捕捉大雁的人，专等那天色阴暗，或者没有月光的晚上，在瓦罐中藏好蜡烛，很多人拿着棒子，屏住呼吸悄悄地行走。
接近雁群的时候，就略微举一下蜡烛，然后立即藏起来。雁奴看见火光惊叫起来，雁群也被惊醒了，不一会又安定下来。
这时再向前举起蜡烛，雁奴又惊叫起来。象这样反复进行几次，大雁生气了，就去啄雁奴。
拿蜡烛的人再慢慢地向前逼进，再举起蜡烛。这时雁奴因为害怕被啄，不再骚动和鸣叫了。
于是那人高高地举起蜡烛，拿棒子的人一起冲进雁群中，乱打一顿，就能捕获到很多雁。