约瑟到埃及后因受主人妻子的诬陷而被关押在监狱里多年，后因为法老成功释梦获得自由，跃升为宰相，管理全埃及。这是《圣经》中的故事。剧烈的政治动荡，显露了这个家族的一些秘密。他先前到底是因为性丑闻获罪还是因为其他原因很难说，但是由犯人一跃成为宰相确实出人意料，甚至这不太合乎情理。无论如何，历史上又一个发生巨变的时期开始了：“饥荒遍满天下。”这时候其实距离亚伯拉罕时期不过4代人，那时候已经发生过一次大饥荒了，看来中东的沙漠化在继续。
有了神机妙算的约瑟事先准备，埃及吸引了全世界的人前来换粮求援。这说明，该时期的埃及沙漠化还没有今天严重，那里还是世界粮仓。当然，这个时期也是中东人口外迁的一个高潮时期，既然连居住在迦南的雅各都要到埃及求援，那么整个阿拉伯半岛恐怕都已经开始沙漠化。而这时“恰好”为中国商朝初期!
约瑟见法老王时30岁。后娶安城祭司波提非拉的女儿亚西那为妻，生下玛拿西和以法莲。很明显约瑟的后代有埃及人血统。安城位于距孟菲斯不远的尼罗河下游地区，是有重要政治意义的古城。约瑟所娶当为有王室血统的人。
雅各家族也派人来埃及求援，他们不知道约瑟还活着，并且做了埃及宰相。耐人寻味的是，10个被派到埃及籴粮的儿子中没有约瑟的同母兄弟便雅悯，原因竟然是雅各怕这10个儿子害他。实际上，假如约瑟不在，便雅闵可能是雅各后代中唯一可以继承王位的人，因为只有他的母亲具有王室血统。这才是雅各不让便雅闵外出的真正原因，这也是其他兄弟会害他的原因之一。
犹大曾经在几个哥哥准备杀害约瑟时救过他一命，然后大家才决定把约瑟卖掉算了，所以犹大后来很可能受到约瑟的一些额外回报。雅各12子除约瑟、便雅悯和犹大外恰好是9个孩子。这9个孩子必将遭到约瑟和雅各的共同仇恨与相应处理。这9个孩子是被分封流放到中国怒江地区的“9个太阳”吗?存疑。
从拉法尔给出的家族图谱上可看到有显著家族后裔的3个人是：犹大、利未和约瑟(一般认为，“犹大之后”就是犹太人，有些版本中“犹大”被翻译为“犹太”)，其他几个家族都没有什么出息。为什么便雅悯也在无后之列。到底发生了什么事情呢?答案在几百年之后。便雅悯的家族几乎遭到满门抄斩。
约瑟装作不认识饥荒中到埃及籴粮的10个哥哥，经过许多曲折故事，兄弟相认。约瑟让他们兄弟回到迦南地把父亲雅各等人接到埃及的歌珊地区。
来籴粮的人中有以色列的儿子们，因为迦南地也有饥荒。当时治理埃及的是约瑟，粜粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。约瑟看见就认得他们，却装作生人，向他们说些严厉话。约瑟说：“我才说你们是奸细。这话实在不错。我指着法老的性命起誓，若是你们的小兄弟不到这里来，你们就不得出这地方，从此就可以把你们证验出来了。须要打发你们中间一个人去，把你们的兄弟带来，至于你们都要囚在这里，好验证你们的话真不真……”
到了第3天约瑟对他们说：“我是敬畏神的，你们照我的话行，就可以存活。你们如果是诚实人，可以留你们中间的一个人囚在监里。但你们可以带着粮食回去救你们家里的饥荒。把你们的小兄弟带到我这里来，如此你们的话便有证据。你们也不至于死。”流便说：“我岂不是对你们说过不可伤害那孩子么，只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。”他们不知道约瑟听得出来，因为在他们中间用通事传话。约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。
约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具，把各人的银子归还在各人的口袋里，又给他们路上用的食物，下人就照他的话办了。他们就把粮食驮在驴上，离开那里去了。到了住宿的地方，他们中间有一个人打开口袋，要拿料喂驴，才看见自己的银子仍在口袋里，就对弟兄们说：“我的银子归还了，看哪，仍在我口袋里!”他们就提心吊胆，战战兢兢地彼此说：“这是神，打算让我们做什么呢?”
他们来到迦南地他们的父亲雅各那里，将所遭遇的事都告诉他。
他们的父亲雅各对他们说：“你们使我丧失我的儿子。约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去。这些事都归到我身上了。”流便对他父亲说：“我若不带他回来交给你，你可以杀我的两个儿子。只管把他交在我手里，我必带他回来交给你。”雅各说：“我的儿子不可与你们一同下去。他哥哥死了，只剩下他……”
那地的饥荒甚大。他们从埃及带来的粮食吃尽了。
于是他们拿着那礼物，又手里加倍地带银子，并且带着便雅悯起身到埃及，站在约瑟面前。约瑟见便雅悯和他们同来，就对家仆说：“将这些人领到屋里，要宰杀牲畜，预备筵席，因为晌午这些人同我吃饭。”
他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席，因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭，那原是埃及人所厌恶的。约瑟使弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序，众弟兄就彼此诧异。
约瑟吩咐家仆说：“把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里。并将我的银杯和那少年人籴粮的银子一同装在他的口袋里。”家仆就照约瑟所说的话办了。天一亮就打发那些人带着驴走了。他们出城走了不远约瑟对家仆说：“起来!追那些人去，追上了就对他们说，‘你们为什么以恶报善呢?这不是我主人饮酒的杯么?岂不是他占卜用的么?你们这样是作恶了。”’
家仆追上他们，将这些话对他们说了……家仆就搜查，从年长的起到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。他们就撕裂衣服，各人把驮子抬在驴上回城去了……
约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：“人都要离开我出去!”约瑟和弟兄相认的时候并没有一人站在他面前。他就放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。约瑟对他弟兄们说：“……我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以前先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经两年了，还有5年不能耕种，不能收成。神差我先来，为要给你们存留余种在世上……他又使我如法老的父。作他全家的主并埃及全地的宰相。你们要赶紧到我父亲那里，对他说：‘你儿子约瑟这样说：神使我作全埃及的主，请你到我这里来，不要耽延。你和你儿子、孙子，连牛群、羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近……”’
这风声传到法老的宫里，说：“约瑟的弟兄们来了。”法老和他的臣仆都很喜欢……
“你们要赶紧到我父亲那里，对他说：‘你儿子约瑟这样说：神使我作全埃及的主，请你到我这里来，不要耽延。”’这既是祭司夺权胜利的象征，也是政治情势危机的一个信号，需要援兵到来。 法老表面上欢喜迎接约瑟的家族来到埃及，这可以看做是法老保全自身的政治姿态，也是一种对局面的无奈认同。迦南地的以色列人势力终于扩展到了埃及。
埃及的“中王国时期”在公元前1567年结束，“新王国时期”开始。
在尼罗河下游的白城，原本承载了6代王国的首都也同时突然结束。随着“新王国时期”的开始，首都迁到了埃及中部的底比斯。
埃及的17王朝为公元前1650年一公元前1567年。如果这一时期是雅各一家到达埃及的时间，那么就在他们到达之后，埃及首都撤离尼罗河下游，而且开始了“新王国时期”。
以色列家族在埃及生活了430年，摩西带领以色列人出埃及的时间史学界一般认为是公元前1250年左右，也有人认为是在公元前1500年前后。按照大多数人认为的公元前1250年这个说法来推算，摩西等人就生活在“新王国”的第19王朝里，当时的统治者应该是著名的拉美西斯二世。他们之间或许发生了战争，或者是在经过一场艰苦的谈判后。以色列人得以成功出走。但他们的出走动摇了埃及19王朝的根基。一个国家重要的是人，假如没有人民，就如无水之船，所以他们的出走过程非常艰难，法老无论如何就是不放他们。因为摩西带走的是60多万人。
出埃及的1250年再加上430年就等于1680年。所以以色列人大规模进入埃及的时间有可能是公元前1680前后。也就是约瑟迎接以色列人去埃及的时间。那么公元前1567年开始的埃及“新王朝”以及埃及第16王朝就有可能是以色列人的王朝。第19王朝在公元前1200年的结束与以色列人的撤离有关吗?这些疑问都很有趣。
拉尔夫在《耶稣――最后的法老里》里提到埃及第16王朝的一个法老名字竟然叫“雅各巴埃姆”，时间为公元前1684年一公元前1567年。比较巧合的是，本书推测雅各率领家族到达埃及的日期大约为公元前1680年。一般人认为的喜克索斯牧羊人王朝是从公元前1674年开始的，许多人怀疑喜克索斯人就是希伯来人。喜克索斯的含义就是“外域的统治者”。喜克索斯人进入埃及是个重大的历史课题。对这个历史之谜的清理将附带解开更多的历史难题，包括中华民族的组成到底是埃及人还是以色列人或者他们的合体。
在古代埃及地图上，我们清晰地看到有一个历史事件得到严肃体现：从死海东南角的犹太人居住地迦南地区，有一批人在公元前18世纪末到达了下埃及歌珊这个地区，是为“喜克索斯人入侵”事件。这与雅各带领族人迁居到歌珊难道真的没有关系?
拉尔夫在《出埃及》一书中断言，出埃及很可能有两次，一次是摩西出埃及，一次是喜克索斯人之前几百年还应该有一次。摩西确实是去了迦南，但喜克索斯人最后去了哪里大家却不知道。我认为把拉尔夫怀疑的另外一次以色列入出埃及与中国的商、周建立放在一起看就有了答案――那些人到了东方，建立了中国的商朝。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考