这个问题很棒，随喜功德；
其实在佛菩萨的境界中，这几个大菩萨他们已经证悟了显空不二的境界，无有高低之分；
从我们凡夫的眼光来看，其实所谓的十方三世一切诸佛非常多，几个大菩萨也表现出不同，比如文殊菩萨智慧第一，观世音菩萨大慈大悲，普贤菩萨大行，地藏菩萨大愿，这只不过是应我们凡夫的分别念、个人的喜好，习气不同而显现的形象，表现出他们都有不同的愿力，应急度化我们而已；
文殊菩萨要成为大菩萨肯定发过地藏王菩萨的愿，观世音菩萨也是，而地藏王菩萨没有大智大悲也度化不了众生，他们从本质上是无有差别的。
请看《普门品》中这段话：佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。"