什么人是圣人

Question

如题所述

Answer 1

圣人——孔子一、 以中国传统文化的定义，严格来说 ，“圣人”指知行完备、至善之人，等同于“佛”的境界，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向儒家的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但儒家认定的尧舜禹等圣人却受到诸子百家的公认。其实将儒家和诸子百家对圣人的理解汇总起来，也就是圣人的真容了，因为并没有矛盾，不过儒学强调的是整体，诸子百家强调的是某个特征。在《孔子家语·五仪》中，提到了孔子对“圣人”的描述，虽然此书真伪有辨，但这段话却对“圣人”一词的真实意涵做出了最详尽，最贴切的解释： “所谓圣人，必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的性情，内心光明如日月，却如神明般在冥冥之中化育众生，凡夫俗子永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使了解一点，也无法真正明白他精神的边际到底在哪里。达到这种境界的人才是圣人。” 二、即混元无极大罗金仙 ，历万劫而不磨的至高存在，均为鸿钧弟子、加上鸿钧，共计有七人：鸿钧老祖、太清道德天尊、玉清元始天尊、上清灵宝天尊（入室弟子）、女娲、接引、准提(记名弟子）。 三、古代臣民尊称 君主 为“圣上”。 四、由于受到儒学的影响，有些人会把 道家 讲的达到返璞归真而无名（无碍，不被世间一切所累）之人称为“圣人”， 但其实老子推崇“绝圣弃智”（这里的圣人指儒家推崇的圣人，但也说明了圣人一词是专门指向儒家的），所以这种称呼违背了道家的初衷。道家对应于儒家“圣贤”的境界是“仙真”。但道教修炼中有“结圣胎”的说法，某些道教神祇也被称为“圣”。 五、 天主教 的“圣人”， 学术考证认为大多源于《旧约》与古代欧洲各地的“异教信仰”的融合，还有梵蒂冈对一些有功的已故教徒的册封追认。另根据天主教教义，“圣人”未被梵蒂冈封圣时已经是“圣人”。 六、 佛教 有时也会将“佛”称为圣人 ，这是受到儒学的影响。 七、剑圣 有时也用于称呼日本历史上最富盛名的剑客冢原卜传与上泉信纲 八、《神异经·西南荒经》 载：西南大荒中有人，长一丈，腹围九尺，践龟蛇，戴朱鸟，左手凭白虎。知河海水斗斛，识山石多少，知天下鸟兽言语，土地上人民所道，知百谷可食，识草木咸苦。名曰圣，一名哲，一名贤，一名无不达。凡人见而拜之，令人神智。此为天下圣人也，一名先通。由此载可以知道，在没有将孔子等诸圣流传认知以前，古代人民生活中很多代表上天、土地、自然等的代表或有着超于凡人智慧、力量的人都可以称为圣人，也可以说圣人是上帝、如来、真主等无所不知，无所不能的，是各种教派中最强的境界

Answer 2

基于“圣人”一词原始的儒学立场，中国古典中记载的、著名的、比较受认可的圣人主要有： 伏羲、黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、皋陶、舜、禹、伊尹、傅说、商汤、伯夷、周文王、周武王、周公、柳下惠、孔子…… 到孔子之后，中国文化就没有公认的严格意义上的圣人了。但还有许多专业领域的精英被后人尊称为“某圣”，犹如今人呼为“股神”之类，但这些世俗之圣都已经与“圣人”的本意无关。 代表： 宗圣：曾子 亚圣：孟子 复圣：颜回 科圣：墨子 商圣：范蠡 酒圣：杜康 算圣：刘洪 书圣：王羲之 草圣：张旭 史圣：司马迁 乐圣：李龟年 文圣：欧阳修 医圣：张仲景 武圣：项羽 岳飞 关羽 乐圣：李龟年 茶圣：陆羽 棋圣：黄龙士 诗圣：杜甫 画圣：吴道子 词圣：苏轼 曲圣：关汉卿 药圣：孙思邈 兵圣：孙武 吴起 谋圣：张良 木圣（科圣）：张衡 智圣：诸葛亮 剑圣：裴旻 塑圣（雕圣）：杨惠之 字圣：许慎 情圣（诗人）：徐志摩 鬼圣：蒲松龄 ——您的采纳是对我最大的支持！本回答被提问者采纳

Answer 3

首先应具备极高和极丰富的哲学知识。不管是他自己悟的和学习的，这样的知识是应该有的。否则，什么也干不了，岂不愧对万民。更无言面见江东父老。 第二，具备极高的道德水平。圣人之所以是圣人，是以道德为基础，做万民的表率，没有极高的道德，无法教化万民，使人民极度幸福。 第三，悟性极高。它应该悟到三教九流之道也，原理最起码要知道。要不怎么叫圣人呢？能者，无所不能也。 第四，应该具备极高的泡妞能力，不然，怎么能有老婆呢？ 其实作为圣人这个汉语名词来说，应该还是先从汉语中找来源看原来的意思。 就我们中华民族流传最广的儒家文化来说，圣人在儒家的分别如孟子所言：可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。就是说圣人是接近神人的大化之人。 在道家而言，如庄子所言：至人无己，神人无功，圣人无名。 但这两者都源于更老的道学。《黄帝内经》中的概念：黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。 也就是说，从道学修养上来讲，人从低到高在古代有这么几个较高层次：善人、信人、美人、大人、圣人、神人、至人、真人。 从上可以看出，神人不是指神仙，圣人也不是最高标准，善、信、美、大也都有特别含义！

Answer 4

只有神即上帝是圣的叫神圣，圣人是人们对那些德、才相对来说较优秀的人一种贴牌，人都是有罪的有私欲有败坏在肉体里的，所以说谈不上圣。

Answer 5

“圣”字，古体为耳、口、王三字组成，这是个会意字：耳，代表见闻觉知；口，代表语言文字；王，上古时代的帝王，大都是大贤大能之人。 合起来是说，只有其知、言、行、才都达到大仁大贤者，才可称“圣”！