世界观是认知哲学和生产科学中的重要概念。这个词表达的是人所拥有的广泛世界的认知，而这源于他们对于这个世界的独特经验，或者更狭义地说，是民族经过长久时间以来对于世界的诠释。人的语言即反映了他们的世界观，这个意义由一些语言学的层次上展开，语句上的结构、无法翻译的内涵和它的外延。
一个以世界观绘成的世界地图将会跨越政治领域的障碍，因为世界观除了是人类政治活动的产物之外，同时也是共同人类经验、地理区域、自然气候条件、可用的经济资源、社会文化系统和语言系族的产物。人口遗传学者路易吉·路卡·卡瓦利-斯福扎便指出了人类基于血缘和语言而开展出来的共同文明进化的理论。
一个世界观的地图将会更加接近世界的语族地图。
世界观能够以一个稳定（或说大多相同）和整体性的知觉来描述一个存在（existence），并且提供一个生产、维护和应用知识的框架。
班哲明·沃夫的萨丕尔-沃夫假说指出了语言的句法语义结构乃是人们世界观最重要的基础，这透过对世界的因果关系知觉的组织化、以及语言对于事物的分类来达成。由于语言的分类乃是世界观与因果关系的表现，它便同样能影响社会知觉，随后造成在语言与知觉两者之间，不断互动的过程。
这个理论（或说假说）在1940年代广泛受到欢迎，但是十年后便不再流行，直到1990年代有了新的研究，荷兰的马克士普朗克心理语言学研究所的史蒂芬·列文森和他的团队找到新的资料支持所谓的“语言相对论”。另外斯坦福大学的Lera Boroditsky也使得这个理论受到某些重视。
“整合世界观的建构”开始于各种不同世界观提供给我们的知识碎片：不同的科学原则、任何系统性的知识。它由世界上各式各样的文化给予的不同观点进行整合。这便是Center Leo Apostel for Interdisciplinary Studies的研究主题。
扩展资料：
世界观与民间史诗
自然语言如果是对世界知觉的体现，那么民族的文学便能揭露民族对于世界知觉的整体特征。因此民间史诗中的限度和共通性便会成为一个世界观的限度和共通性。
史诗常为跨越政治和世代障碍的人们所共享著，例如条顿民族和斯堪的纳维亚民族的“尼伯龙根之歌”、南印度民族的“西拉巴提伽拉姆”故事、美索不达米亚、苏美人和居住在肥沃月湾民族的“基加美修”史诗，以及阿拉伯民族的“一千零一夜”、非洲民族的“孙迪亚塔”故事。
参考资料：百度百科-世界观
世界观是用眼看到周围的红尘，用心想象更大的界限。