南无，宗教用语，中文意思为：赞美、赞颂，引申意义为：皈依，
是娑婆世界众生向十方诸佛、菩萨至心皈依信顺的誓言。南无是中国佛教用语，常用在十方诸佛、
诸菩萨、尊圣称号之前，表示皈依或礼敬三宝。
扩展资料：
【出处】：
北魏 杨炫之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“﹝ 菩提达摩 ﹞口唱‘南无’，合掌连日。”
宋 薛季宣 《记游诗》：“遐观梦中梦，南无佛因缘。”
【南无】读音：
南无：是梵文[namas]的音译，表示对十方诸佛及诸菩萨的至心礼敬或皈依。
佛经中读为nā mó，而不读nán wú。
【南无派】：全真道支派。尊北七真之一的谭处端为开派祖师。
谭处端，全球道教主流 ——全真道北七真之一(公元1123.3.1--1185.4.1)初名玉，字伯玉，后改法名处端，字通正，号“长真子”。洛阳人（又说山东宁海人）。涉猎经史，善书法，为人慷慨重孝义。金大定七年，师从王重阳，于马钰后继任掌教，大定二十五年安然仙逝于洛阳乾元宫。
立派南无，暗合修真之始。南者离也，离者，心之火也； 无者， 火灭也。故曰仙派传教， 后裔永皈遵守，谨持五戒，不可有始无终，道者，以诚而入，以默而守，以志而用，以养善怀贤为基，以培德克己为根。若有仁人入吾派中，先体南无二字即是性功之德也。
参考资料来源：百度百科-南无（佛教用语）
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第1个回答 2019-09-18
“南无”，是梵文Namas的音译，读作：那谟，亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字，名字来源于梵语音译，“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”为梵语“昄依”的意思。快要死的人念“南无阿弥陀佛”，他将带你的灵魂去极乐世界。它的意思是“无量光”、“无量寿”等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边。
第2个回答 2019-09-18
“南无阿弥陀佛”这是一句梵语，就是古印度话。“南无”汉语意思就是“皈依”、“依止”、“依靠”、“归命”的意思，“阿弥陀”翻作“无量寿”，“佛”翻作“觉”。所以“阿弥陀佛”又可称为“无量寿佛”。阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主，他在因地修行的时候发了“四十八弘愿”，用此宏大的愿力加被十方三世一切众生往生到宇宙中最为殊胜最令人向往的西方极乐世界，人要往生到西方净土，所用的方法就是执持这句“南无阿弥陀佛”，万缘放下，发愿求生西方极乐世界。人只要往生净土，就不退成佛。。这就是净土宗的“持名念佛”法门，是末法时代佛度众生的第一法门。其殊胜不可思议之处，就在于末法众生去极乐世界可以依靠弥陀愿力的加被而带业往生，这真是不可思议！弥陀愿力不可思议！名号功德不可思议！
所以，释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”，因为阿弥陀佛的愿力实在是太宏大了，十方三世一切诸佛菩萨都无不赞叹阿弥陀佛和他的西方极乐世界的宏大功德。
所以，释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”，因为阿弥陀佛的愿力实在是太宏大了，十方三世一切诸佛菩萨都无不赞叹阿弥陀佛和他的西方极乐世界的宏大功德。
第3个回答 2019-10-12
【南无】
【南无】华译归命、敬礼、归依、救我、度我等义、是众生向佛至心皈依信顺的话。
或那谟，或南摩，此翻归命。要律仪翻恭敬，善见论翻归命觉，或翻信从。法华疏云：南无，大有义。或言度我，可施众生。若佛答诸佛，度我义不便。五戒经称惊怖。惊怖，正可施佛也；生死险难，实可惊怖。大品云：佛言：若有一人称南无佛，乃至毕苦，其福不尽。智论问曰：云何但空称名字，便得毕苦，其福不尽？答：是人曾闻佛功德，能度人老病死苦，若多若少供养，及称名字，得无量福（此说称佛功德）。华严云：宁受地狱苦，得闻诸佛名；不受无量乐，而不闻佛名。所以于往昔，无数劫受苦，流转生死中，不闻佛名故。大品云：我得阿耨多罗三藐三菩提时，十方过如恒沙等世界中众生，闻我名者，必得阿耨多罗三藐三菩提。智论问曰：有人生佛世，在佛法中，或堕地狱，如提婆达多、俱迦梨诃多释子等，三不善法覆心，故堕地狱。此中云何言如恒河沙等世界，但闻佛名，便得道耶？答：有众生福德淳熟，结使心薄，应当得道。若闻佛名，即持得道。又复以佛威力故，闻即得度。譬如熟痈，若无治者，得小因缘，而便自溃。亦如果熟，若无人取，微风因缘，便自堕落。如新净白[叠*毛]，易为受色（此说闻佛名福）。
（术语）Namah-Namo，又作南牟，南谟，那谟，纳慕，娜母，南忙，那模，曩谟，纳莫，曩莫。译曰归命，敬礼，归礼，救我，度我等。是众生向佛至心归依信顺之语也。若佛对佛而称南无者，惊怖之义，谓生死之险难甚可惊怖，应悉救济之也。按广韵十一模部：“无莫胡切，南无出释典。”南无之无音模，与有无之无不同。穆天子传曰：“膜拜而受。”一言曰膜，两言即南无也。玄应音义六曰：“南无或作南谟，或言南摸，皆以归礼译之。言和南者讹也。正言烦谈，或言槃谈，此云礼也，或言归命。译人以义安命字。”慧苑音义上曰：“南无，此云敬礼，又云南忙。”义林章四本曰：“古言南牟，即是敬礼。应言纳莫，或纳慕。若言伴谈或云伴题，此云稽首，亦云礼拜，亦云敬礼。讹为和南。”仁王经良贲下曰：“娜谟，此云归命。”释门归敬仪下曰：“言南无者，经中云那谟，婆南等。传梵讹僻，正音槃谈，唐言我礼也。或云归礼。归亦我之本情，礼是敬之宗致也。或言归命者，此义立代于南无也。理事符同，表情得尽。俗有重南无而轻敬礼者，不委唐梵之交译也。”涅槃经疏二曰：“南无，或言救我，或言归命，或言屈膝。”嘉祥法华经义疏四曰：“南无者，归命也，救我也。”法华文句四曰：“南无，大有义。或言度我，度我可施众生。若佛答诸佛度我，义不便。五戒经称惊怖。惊怖者，正可施也。生死险难，实可惊怖。以大救之不得以小济之，惊怖施佛可也。故文云喜称南无佛。喜者得救物仪也。五戒经文云归命。悉施众生耳。”善导观经疏一曰：“言南无者，即是归命。亦是发愿回向之义。”名义集四曰：“南无或那谟，或南摩，此翻归命。”大日经疏十曰：“娜母，归命也。”释氏要览中曰：“悲华经云：佛言：南无者，此决定诸佛世尊名号音声。唯识钞云：梵语南无，此翻为名，即是归趣之义也。或云那摩，或曩谟，皆梵音讹也。”
【南无】华译归命、敬礼、归依、救我、度我等义、是众生向佛至心皈依信顺的话。
或那谟，或南摩，此翻归命。要律仪翻恭敬，善见论翻归命觉，或翻信从。法华疏云：南无，大有义。或言度我，可施众生。若佛答诸佛，度我义不便。五戒经称惊怖。惊怖，正可施佛也；生死险难，实可惊怖。大品云：佛言：若有一人称南无佛，乃至毕苦，其福不尽。智论问曰：云何但空称名字，便得毕苦，其福不尽？答：是人曾闻佛功德，能度人老病死苦，若多若少供养，及称名字，得无量福（此说称佛功德）。华严云：宁受地狱苦，得闻诸佛名；不受无量乐，而不闻佛名。所以于往昔，无数劫受苦，流转生死中，不闻佛名故。大品云：我得阿耨多罗三藐三菩提时，十方过如恒沙等世界中众生，闻我名者，必得阿耨多罗三藐三菩提。智论问曰：有人生佛世，在佛法中，或堕地狱，如提婆达多、俱迦梨诃多释子等，三不善法覆心，故堕地狱。此中云何言如恒河沙等世界，但闻佛名，便得道耶？答：有众生福德淳熟，结使心薄，应当得道。若闻佛名，即持得道。又复以佛威力故，闻即得度。譬如熟痈，若无治者，得小因缘，而便自溃。亦如果熟，若无人取，微风因缘，便自堕落。如新净白[叠*毛]，易为受色（此说闻佛名福）。
（术语）Namah-Namo，又作南牟，南谟，那谟，纳慕，娜母，南忙，那模，曩谟，纳莫，曩莫。译曰归命，敬礼，归礼，救我，度我等。是众生向佛至心归依信顺之语也。若佛对佛而称南无者，惊怖之义，谓生死之险难甚可惊怖，应悉救济之也。按广韵十一模部：“无莫胡切，南无出释典。”南无之无音模，与有无之无不同。穆天子传曰：“膜拜而受。”一言曰膜，两言即南无也。玄应音义六曰：“南无或作南谟，或言南摸，皆以归礼译之。言和南者讹也。正言烦谈，或言槃谈，此云礼也，或言归命。译人以义安命字。”慧苑音义上曰：“南无，此云敬礼，又云南忙。”义林章四本曰：“古言南牟，即是敬礼。应言纳莫，或纳慕。若言伴谈或云伴题，此云稽首，亦云礼拜，亦云敬礼。讹为和南。”仁王经良贲下曰：“娜谟，此云归命。”释门归敬仪下曰：“言南无者，经中云那谟，婆南等。传梵讹僻，正音槃谈，唐言我礼也。或云归礼。归亦我之本情，礼是敬之宗致也。或言归命者，此义立代于南无也。理事符同，表情得尽。俗有重南无而轻敬礼者，不委唐梵之交译也。”涅槃经疏二曰：“南无，或言救我，或言归命，或言屈膝。”嘉祥法华经义疏四曰：“南无者，归命也，救我也。”法华文句四曰：“南无，大有义。或言度我，度我可施众生。若佛答诸佛度我，义不便。五戒经称惊怖。惊怖者，正可施也。生死险难，实可惊怖。以大救之不得以小济之，惊怖施佛可也。故文云喜称南无佛。喜者得救物仪也。五戒经文云归命。悉施众生耳。”善导观经疏一曰：“言南无者，即是归命。亦是发愿回向之义。”名义集四曰：“南无或那谟，或南摩，此翻归命。”大日经疏十曰：“娜母，归命也。”释氏要览中曰：“悲华经云：佛言：南无者，此决定诸佛世尊名号音声。唯识钞云：梵语南无，此翻为名，即是归趣之义也。或云那摩，或曩谟，皆梵音讹也。”
第4个回答 2019-09-25
阿弥陀佛，您能抄写《大悲咒》，说明您是一位有大善根的人。
宣化上人当年是这样解释
这个「南无」是梵语，翻译过来，就是「皈依」的意思，也就是「皈命敬投」。「皈命」，把我的生命交给佛，我自己不要了，佛叫我生我就生，叫我死我就死，听佛的指挥。「敬投」，敬，是恭敬，投，是投靠。敬投，就是恭敬地投靠给佛。我们「皈命」，这就是我们身也皈依给佛，心也皈依给佛，身心都皈依给佛。“皈”我这个身心性“命”，来恭“敬投”到阿弥陀佛的面前去。“南无”就是这样子。你要想，以我的身心性命来皈依阿弥陀佛。说：“‘南无’是皈命敬投；那么‘阿弥陀’又是怎么讲呢？”
这个“南无阿弥陀”，这都是梵语，不是中文。昨天果真说：“中文‘南无阿弥陀佛’”。这你完全错了。这“南无阿弥陀佛”都是梵语，没有中文；中文只有那个“佛”字，是半梵语，不是完全的梵语。“阿弥陀”就是“无量寿”。你念佛，你自己能得到无量寿，因为你皈命敬投无量寿佛。所以你自己要是愿意以念佛的功德来回向。
“阿弥陀”，又叫“无量光”，这无量光就是无量的智慧光明，就是开智慧。无论哪一个人，你诚心念佛，也会开大智慧的，也会有真正的记忆力，这是一定的。所以阿弥陀又叫无量寿，又叫无量光。
“佛”，也是梵语 ，梵语叫“佛陀耶”；英文叫 Buddha。我给他起的解释：“佛”就是不大，所以说：
不大不小，非去非来，
微尘世界，交映莲台。
佛，他不比我们人大，和我们人是一样的；不过，他就是开大悟了，恢复本有的智慧了。我们也不比佛小，佛也不比我们小。我们就是因为心里没有清净，没有恢复本有的智慧，没有开大智慧，所以我们现在还是凡夫。
佛是觉也，众生是迷也；觉者佛也，迷者众生。你觉悟了，就是佛；你没有觉悟，就是众生。觉悟的时候，那个佛也不比众生多什么；你迷的时候，也不比佛少什么。也没有增，也没有减。但是，就是一个迷，一个觉，这是不同的一点。
那么就好像什么呢？举一个很普通的例子来告诉你们各位。佛譬如──并不真是这样的，这是一个比喻。你不要以为我这么一比喻，就是这样的了；不是的，这完全是个假的。佛就好像一位大学教授似的，但是大学教授可不是佛，你们要清楚这一点。那么众生就好像学生似的，每一个学生都可以做大学教授；每一个大学教授又可以做学生。这是一个比喻，佛可不是像大学教授那么笨，佛比大学教授更高超。这是一个很浅的比喻，就是形容佛和我们人是一样的。
若还有其他问题可以私信，并愿您精进修行，明达佛理，早成正觉。
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
宣化上人当年是这样解释
这个「南无」是梵语，翻译过来，就是「皈依」的意思，也就是「皈命敬投」。「皈命」，把我的生命交给佛，我自己不要了，佛叫我生我就生，叫我死我就死，听佛的指挥。「敬投」，敬，是恭敬，投，是投靠。敬投，就是恭敬地投靠给佛。我们「皈命」，这就是我们身也皈依给佛，心也皈依给佛，身心都皈依给佛。“皈”我这个身心性“命”，来恭“敬投”到阿弥陀佛的面前去。“南无”就是这样子。你要想，以我的身心性命来皈依阿弥陀佛。说：“‘南无’是皈命敬投；那么‘阿弥陀’又是怎么讲呢？”
这个“南无阿弥陀”，这都是梵语，不是中文。昨天果真说：“中文‘南无阿弥陀佛’”。这你完全错了。这“南无阿弥陀佛”都是梵语，没有中文；中文只有那个“佛”字，是半梵语，不是完全的梵语。“阿弥陀”就是“无量寿”。你念佛，你自己能得到无量寿，因为你皈命敬投无量寿佛。所以你自己要是愿意以念佛的功德来回向。
“阿弥陀”，又叫“无量光”，这无量光就是无量的智慧光明，就是开智慧。无论哪一个人，你诚心念佛，也会开大智慧的，也会有真正的记忆力，这是一定的。所以阿弥陀又叫无量寿，又叫无量光。
“佛”，也是梵语 ，梵语叫“佛陀耶”；英文叫 Buddha。我给他起的解释：“佛”就是不大，所以说：
不大不小，非去非来，
微尘世界，交映莲台。
佛，他不比我们人大，和我们人是一样的；不过，他就是开大悟了，恢复本有的智慧了。我们也不比佛小，佛也不比我们小。我们就是因为心里没有清净，没有恢复本有的智慧，没有开大智慧，所以我们现在还是凡夫。
佛是觉也，众生是迷也；觉者佛也，迷者众生。你觉悟了，就是佛；你没有觉悟，就是众生。觉悟的时候，那个佛也不比众生多什么；你迷的时候，也不比佛少什么。也没有增，也没有减。但是，就是一个迷，一个觉，这是不同的一点。
那么就好像什么呢？举一个很普通的例子来告诉你们各位。佛譬如──并不真是这样的，这是一个比喻。你不要以为我这么一比喻，就是这样的了；不是的，这完全是个假的。佛就好像一位大学教授似的，但是大学教授可不是佛，你们要清楚这一点。那么众生就好像学生似的，每一个学生都可以做大学教授；每一个大学教授又可以做学生。这是一个比喻，佛可不是像大学教授那么笨，佛比大学教授更高超。这是一个很浅的比喻，就是形容佛和我们人是一样的。
若还有其他问题可以私信，并愿您精进修行，明达佛理，早成正觉。
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨