木雁之间，龙蛇之变的意思是什么事情都不能一概而论，必须判断具体情况，找准时机，对周围的情况有一个准确的判断。
庄子说：“人生在世，要有才德傍身，要依道而行，要行于木雁之间，要懂得龙蛇之变。”在这里庄子提到了龙蛇之变，木雁之间。通常我们认为庄子在这里讲的是为人处世的道理。龙蛇之变是让我们能够审时度势。木雁之间是让我们适当的隐藏自己的才华。
但其实庄子在这里讲的是古人的世界观，这个世界观在庄子时期发生了改变，并影响了后世几千年的文化，这就是庄子笔下的龙蛇之变和木雁之间。
古时候，道家对世界的认知比较全面，所以华夏人的世界观是三颗树。到了中亚，人们没有去过美洲，所以他们的世界观是两棵树（生命树、智慧树）。再往西，北欧人对于世界的认知更加片面。他们认为世界只有一棵世界树。
古人将整个世界比喻成三棵树，其中最主要的一棵，便是中间的建木。也就是我们现在的欧亚大陆。在整个欧亚大陆上，不同维度的人们种着不同种类的农作物。他们以候鸟大雁为春的使者。春天看到大雁便开始耕作。
大雁从低纬度向高纬度迁徙，阳气从树根逐渐窜上树梢，整棵大树变得生机盎然。秋天，大雁南飞，金黄色从树梢一路向下，雨水回落，阳气下降，秋收冬藏。
人们开始期盼来年的春暖花开。这是道家最早的木雁之间。木雁之间其实讲的是一个大同世界，世界没有分割，大道还能畅行。
早期的龙指的是禽类。在古人的世界观中，世界是大树，树上是天空，树下是深渊。飞禽可以随着季节的变化，从一个树枝，飞到另一个树枝，但在树下时，他不是龙，他是蛇是鱼，他可以在水中游。
所以，在季节不到的时候，他在水中。季节到了，他就飞上枝头。一节一节，直到飞上树梢，在树梢，飞龙会产下龙子，我们称之为天之骄子，真龙天子。
在这里“龙”、“蛇”是可以相互转换的，在现实中，其实就是丹顶鹤在不同时期的不同形态。后来，随着上古三代的结束，龙蛇的真正含义被篡改，模糊。
丹顶鹤随着道家隐居山林，行于草间的蛇被神话为龙，这才是庄子给我们讲的龙蛇之变。老子所处年代早于庄子，所以老子口中的龙对应着天帝，形象化的自然动物就是“丹顶鹤”。
木雁之间，龙蛇之变的启示：
遇到砍树的领导，你就要懂得收敛锋芒，遇到杀雁的领导，你就要展示才华。对于山间的那棵树木而言，成材就不是什么好事，而对于那只鹅来说，有用就能保全性命，好与坏要能够判断当时的情况。
就如很多历史上有名的人物，比如张良，他谋略过人，若非他有“运筹帷幄，决胜千里之外”的本事，也不会得到刘邦的赏识，创立伟业。
但是，当时局不一样的时候，他的这个本事，就成了刘邦最大的威胁，因此他后来只要了一个小小的留县，潜心修道，不问世事，才得以保全善终。当我们遇到一个雷厉风行的领导，就要表现出自己的执行力，千万不要做事拖拉，没有效率。
当我们遇到一个佛系的领导，就要懂得收敛锋芒，千万不要太过冒尖，处处表现得高人一等。庄子说了，一个君子应该要有龙色之变，该变龙的时候，你要有腾云驾雾的本事，当外部条件不具备的时候，万物无光，杂草丛生的时候，你也要能落到地上变成一条蛇。
当你在地上与蚯蚓蚂蚁为伍的时候，你也不会因为你曾经是一条龙就傲慢懊恼，怨天尤人，灰心绝望，这个时候你要有能屈能伸的韧性。