在第一次策问中，汉武帝询问：怎样才能得到天帝的授权？
董仲舒对这个问题曾经进行过深入的考虑，他在奏章中把自然的发展变化和上天的意志合为一体，把皇权统治和天的意志结合起来。董仲舒在奏章的一开头就说，上天总是将自己的意志体现于人世间。随后，他又把儒家的一套重复了一遍，并提出了自己的主张。他建议汉武帝广设学堂，在国都设立太学进行教育，在县邑设立县学、乡学实施教化，用仁来教育人民，用义来感化人民，用礼来节制人民。奏章中，董仲舒一再向汉武帝表明，要想大治天下，实现他的政治理想，必须首先从思想上改变，使全国上下在思想上达到统一，这才有大一统的希望。汉武帝看到董仲舒的对策，感到十分惊奇，他异常高兴，因为终于发现了昀适合自己的思想基础。他对董仲舒非常满意，很欣赏他的才干。
第二次策问，汉武帝就古代帝王的“劳”与“逸”的问题，“奢”与“俭”的问题，还有“质朴”和“雕琢”的问题进行策问。
实质上汉武帝提出了一个非常现实的问题，国君治理国家是“有为而治”，还是要“无为而治”，到底哪一个更正确。对此，董仲舒在奏章中，进一步阐述了自己的政治观点。字里行间无处不充溢着孔孟的儒家思想。昀后得出结论说：“由此看来，帝王治国的道理是一致的，然而之所以有‘劳’和‘逸’之分，主要是因为他们所处的时代不同的缘故。”
君王的“劳”和“逸”是因为时境的变化。对于“奢”和“俭”的问题，他引用孔子的话回答说：“所以孔子说：‘奢则不逊，俭则固。’”用以说明“俭”是自古治国的一项重要原则，对国家的兴亡有着深远的意义。董仲舒用大量篇幅向汉武帝建议实行有为的政策。他认为历史上有为的帝王能做到“有为而治”的话，便天下升平；相反，如果做不到的话，便会天下大乱。而能做到有为的帝王，正是与儒家的主张相符合的；不能做到的帝王，则与儒家的主张相背离。这样，董仲舒就又一次把儒家思想灌输给了汉武帝。董仲舒的尊儒兴教的主张渐渐赢得了汉武帝的充分信任。第三次策问，汉武帝是就治世之道进行策问的。在第三次策问中，董仲舒在奏章的末尾说：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同；是以上亡以持一统，法制教变，下不知所守。臣愚以为：诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。辟邪之说灭息，然后统纪可一，而法度可明。民知所从矣。
其思想的核心是“大一统”，凡是不在六艺之科、孔子之术的各家学说，都要从博士官学中去除。这就是“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
董仲舒认为大一统天经地义，不可改变，只有有了统一的思想，才可以制定统一的法制、号令，因此，不利于统一的思想，都必须要加以禁止，然后才能上下一致，保证法制号令、规章制度的畅行。
在三次策问中，董仲舒既回答了皇帝的提问，又提出了自己的建议。面对董仲舒的回答，汉武帝十分满意。他决定按照董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，并由此采取了一系列改革措施。
武帝天人三策中，”天人“指的是什么？看完涨知识