我们生活的世界决定了我们所使用的语言方式?

Question

如题所述

Answer 1

语言是人类传递信息的符号系统，是人类社会生活的交际工具和存在方式。

　　语言能够叙事状物，能够传情达意，生活中对语言的具体使用则称作说话。

　　话说“说话”

　　“语言”和“说话”，如同空气般无处不在，与我们的生存息息相关；但同时，又恰恰因其过于日常，它对我们生活乃至命运的巨大影响力，经常会被低估和忽略。

　　语言和说话，这两个词无人不知，但要想看清它们的真正要义，莫过于逐字追根溯源。

　　首先说“语言”二字。

　　先看“言”。其原始构形是滴漏，也就是古代的计时器具。其中的“口”有两种释义：一种是滴漏下面的受水壶，一种是滴漏壶内三角形浮标的变形符号。一个是在强调准确性，一个是在突出声音性。

　　再看“语”。左半部分是“言”，而右半部分的样子，其实有两种说法：一种是由甲骨文“幸”变化而成的“予”，表示织布时往复于经线之间的梭子；一种是“吾”，表示襻绳缠绕、胶结蒙皮而成的杖鼓。无论哪种说法，都有往复、反复之意，也就是在强调语言编织的条理有序，强调话语背后的思维逻辑。

　　古语有云：“直言为言，论难为语。”“言”，更接近日常对话的口语；“语”，更接近规整的书面表达。古人写作的一个至高标准，叫作“言文一致”，就是说好的文笔，是文学语言和日常白话的自然贯通。

　　再看“说话”二字。

　　“话”的右半部分，原始构形是从口从氏的会意字。口，原表示锅口；氏，本是勺子的象形。勺入锅中，自然会发出刮铲划碰等声音，这同样是在突出声音性。

　　“说”的右半部分是“兑”。《说文》：“兑，说（悦）也。”是人、八、口三个部分组合的会意。八口，即分口、开口，整体构意表示人有说有笑、尽情释怀。所以在古汉语中，“说”既可表示喜悦之悦，又可表示言说之说。

　　说通悦，两者可以互换。“学而时习之，不亦说乎”，这里的“说”，表示的就是喜悦之悦。这就引导我们思考，“说”为什么和愉悦相通？为什么和快乐画了等号？

　　这个追问可以引出说话交流的两条“快乐法则”：其一，当语言准确畅快地表达了自己的所思所感的时候，就会令自己愉悦。其二，能令他人愉悦，乃是最好的说话技巧。

　　从语用上说，“说”和“话”都表示言说之义，但二者的区别在于：“说”偏重于郑重其事侃侃而谈的论说，内容较为充实丰富，例如先秦诸子的各派言论，便称作学说；“话”则偏重于平心静气娓娓道来的交谈，例如古代面向市井平民讲谈的故事，便称作话本。然而，步入现当代，这两个字早已合流，“说话”已经成为固定用语。

　　通过以上这一番原始含义探究，可以提示我们“说话”的四要素。前两项要素是底层基础：声音控制，表达准确；后两项是进阶指标：交流互动，产生愉悦。

　　语言影响生活

　　人们时时都在说话，事事离不开语言。我手写我口，我口发我声，乃是人生乐事。

　　但说话的最高意义不止于此，说话的核心在于对话——不是自说自话，而是与人交流。

　　语言是一个人终生无法逃避的工具，而且是“全覆盖”式的“硬核”工具。

　　只要人活着，就必须和他人接触；只要想做一件事，就必须向人表达、与人沟通交流。语言工具贯穿人生，覆盖生活的时时处处。只要把语言这个工具用得好，用得准确有效乃至精彩漂亮，我们的人生和所做的事就有更大概率获得成功。