近日，《秦时丽人明月心》正在浙江卫视热播，这是一部由迪丽热巴、张彬彬等主演的古装电视剧，讲述了丽姬与秦始皇之间的爱情故事。
秦始皇年轻的时候，为了国事经常独寝，但是公孙丽死后，秦始皇就开始放纵自己了，据说后来光儿子就生了25个之多。
虽然有这么多后代，但没有一个是刚刚去世的日本前首相羽田孜的祖先，因为后来这些后代都被秦始皇的接班人秦二世胡亥给干掉了。
那么，羽田孜为何还公开承认自己是秦始皇的后裔呢？原来羽田孜在很久以前是姓“秦”的。后来因为家族有人犯错，被告知不能再使用“秦”这个姓，整个家族才改姓“羽田”的。
可是，秦始皇并无后代东渡日本，那羽田家的秦姓从何而来呢？据大鹏推测，徐福东渡寻找长生不死药未归，可能就是去了日本。
徐福，齐地琅琊人，传说是鬼谷子先生的关门弟子。据《史记?秦始皇本纪》记载:秦始皇二十八年(公元前219年)，齐人徐福等上书表示，愿意去海外仙山给秦始皇求长生不老药，于是秦始皇遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。
但是这次东渡并不顺利，秦始皇等来的是徐福空手而归。秦始皇三十七年(公元前210年)，徐福再次求见秦始皇，说海神嫌礼物太少，拒绝给予仙药。
秦始皇相信了徐福的谎言，第二次派徐福出海。徐福于是率“童男童女三千人”和百工、弓弩手，携带“五谷子种”，东渡出海，再也没有回来。
大鹏说徐福东渡去了日本，并不是信口开河、满嘴放炮，而是有一定历史依据的。大正年间（1911―1925年），日本考古学家们在西南海岸，发现了大量公元前三世纪前后的铜铎、铜剑，考古学家后藤守一等认为，这些武器很可能是徐福东渡时带来的。
徐福东渡对日本产生了巨大影响，使日本从没有文字，也没有农耕的原始社会（绳文时代），忽然飞跃到会使用青铜、会种植水稻、会写字的弥生时代。
并且所有这些，都与此前的日本绳纹文化没有任何传承关系。所以日本学界、考古界公认：弥生文化源于中国北方沿海文化。
那徐福跑到日本之后又干了什么呢？昭和天皇的弟弟三笠宫认为“徐福即神武天皇”。1975年，“香港徐福会”成立时，他在贺词中肯定“徐福是我们日本人的国父”。
但是，稍微熟悉日本历史的亲们就会提出，徐福东渡的年代与神武天皇生存的年代不符啊！《神武纪》中有明确记载，神武天皇即位于公元前660年，比徐福东渡早四百多年呢？
对于这个问题，大鹏是这么考虑的，神武时代，日本根本没有历法，一直到了钦明天皇时代（公元6世纪），才由高僧观勒传来。圣德太子为了表示日本与中国一样古老，硬是给神武天皇按了一个生辰年代，这焉能可信！
并且，神武天皇之后有八代天皇，只有名字而无事迹。据日本学者水野佑研究，这八代帝王根本无其人，名字是虚构的，其目的就是为了填补把神武天皇提前出生四百年的历史空档。
总之，徐福东渡对日本的意义极其重大。羽田孜生前曾经说过：“2200多年前，徐福从中国来到日本，带来了稻米、养蚕和冶铁冶铜的技术，日本人对徐福的贡献如果没有感谢的心情，那太不应该了。”
日本人的祖先到底是谁，这个问题争论已久。其中言论就属秦人的后代最为广为流传。
传闻，2000多年前，秦始皇希求长生不老之术，派遣了徐福东渡找寻长生不老药。
在中国最早提到徐福东渡的是司马迁的《史记》。据《史记?秦始皇本纪》记载：秦始皇二十八年（公元前219年），齐国人徐市等人上书请文，说道还中有三座拥有神仙的山，分别名为蓬莱、方丈、瀛洲，仙人在此居住。恳求得到斋戒洗礼后，携男童女童一同去请求他们。于是秦始皇派遣徐市，发配给他上千男童女童，前往海洋深处祈求仙人。
据言，徐福东渡最终来到了日本的九州岛，便扎根于此。
两千多年后，一位日本首相自称是秦始皇的后人，他就是――羽田孜。
羽田孜在政时间十分短暂，只有短短的两个月。但在他的政治生涯中，羽田孜一直主张中日友好合作。自70年代以来，他便多次访问中国。
羽田孜十分喜爱中国文化，偏爱吃中国料理、偏爱穿中山服，他甚至还说过，“凡是与中国沾边的事，我都高兴去做。有关徐福的活动，我都要争取参加。”
羽田孜曾悄悄参加过一个出版纪念会上，在会上，日本著名学者饭野孝宥介绍着他对徐福东渡的研究专著，羽田孜兴趣满满地听着。而后中国记者发现了他，自报家门，并询问他为何对此活动如此感兴趣。
听闻记者是中国人，羽田外相眼睛一亮，笑容可掬地说到，“我的祖先也是中国人哩？他们是随徐福一同东渡日本的。我们家有一套完整的家谱可查。”说完还随手从餐桌上拿出一张纸巾，用随身携带的毛笔在上边写下“秦阳馆”三个大字，和记者解释道：“在日语中秦与羽田的发音相同。
据传，徐福东渡日本后，所率人员分为两支，一支留在富士山脚下的山梨县，以秦为姓；一支迁移到长野县，取姓羽田。‘秦阳馆’三字是悬挂在羽田家族宗嗣上的牌匾，这也是羽田家的族人是秦人的有力证明。”
至于他是不是秦始皇的后人，日本人的祖先是不是中国人，徐福东渡是不是落脚到了日本，这些问题尚且只能交给历史学家慢慢研究参透出来了。