分朝代，越接近近代女子地位越低，娘家越不管，越早则地位越高。
唐朝自武后时代开始就是女权的社会，女权达到了极致，皇权在握。以武则天、太平公主为代表皇权和权贵把持着江山社稷。由于女权的鼎盛，导致朝廷内外上下，女权得到极大的提高。所以，许多朋友都认为，生在唐朝的女子生活最为幸福，实际上，这是一种误解。
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“我辈不行乐，但使后代悲”这是李白邯郸观妓的时候写的诗歌。
虽说，唐朝思想开放，男女地位差距不像其他时代那般大，但是，除了几名在政治浪潮的风口浪尖上叱咤的公主后妃外，流传千古的女性并没有几个。而那些享誉盛名的唐朝女文人，如：上官婉儿、薛涛等不论诗名还是影响力都远不及后世的女文学家。
讲到此处，可能有人会提出反驳，毕竟，唐朝不存在太多的男女偏见，唐朝的风流韵事也数不胜数。实际上，唐朝虽然开放，但是，女性的幸福指数仍不算最高，细数历朝历代，女性生活幸福指数最高的还要数汉朝。遍历各种正史野史，其中都不乏汉朝女性生活幸福的记载。
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在汉朝，不论出身高低贵贱，大部分女性都能享受自由且宽松的生活，也没有什么繁文缛节限制汉朝女性的言行举止。所以，汉朝女子的精神十分独立，且感情十分直接奔放。
众所周知，女性的贞节观是宋朝时期的畸形产物，汉朝时并没有这些思维禁锢女性，所以，汉朝女性能够自由的追求爱情。汉朝社会对女性非常宽容，一个女子一嫁再嫁是非常寻常的事。不但，平民出身的卓文君可以与司马相如夜间相会，演绎出流传千古的风流佳话，连地位崇高的后妃公主都可以一而再再而三的嫁人。
汉文帝的母亲薄太后，汉景帝的王皇后都是再嫁之身，当时，上到王公大臣下到黎民百姓根本无人非议，更没人拿皇后再嫁这种事嚼舌头。汉武帝为了能让自己的母亲宽心，甚至，还亲自将同父异母的姐姐接到皇宫，并封赏了姐姐。这就等同于：向全天下宣告认同了太后在嫁入皇宫时已是再嫁之身。并且，开国重臣陈平的老婆在嫁给他之前，居然先后嫁了五次。
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据《汉书·陈平传》记载，“卢牖富人张负，有女孙，五嫁夫辄死，人莫敢娶，平欲得之”，最后，张负“以女孙予陈平”。可以说，哪怕是放到思想开放的现代，这种事也是让人难以理解的，这也说明：当时社会对女人再婚的事情还是支持的，并没感觉有什么不好。
除了婚恋方面的自由外，汉朝女性的感情也十分直接，堪称敢爱敢恨。《陌上桑》、《白头吟》、《羽林郎》中分别出现了三位勇敢果断，爱恨分明的女性。《羽林郎》中的胡姬在面对权势滔天的霍家奴时不卑不亢，甚至表示“不惜红罗裂，何论轻贱躯”。《白头吟》中的女主人公则对自己老公说出“闻君有两意，故来相决绝”，十分洒脱。
这些女子不但自尊自爱，且爱恨分明，着实让人感动倾佩。汉朝距离封建理学的产生相距甚远，而且，由于时间太过久远反而还留有一些母系社会的余温。相比于后世，汉朝女子有着其他时代女性想都不敢想的社会地位。纵观西汉东汉，能够站在朝堂上临时执政的太后不胜枚举，堪称我国历史上女性秉政的高潮。
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不论是刘邦的夫人吕雉，还是汉元帝的皇后王政君、章帝的窦太后等等，将近十名女性都曾居于权势的最巅峰。除了这些光明正大执掌大权的女性外，许多没有正统名义秉政的太后仍具备极大的权柄，极大程度的影响了国家和政权。在汉朝，女子封官封侯的例子更是不生枚举。
俗话说“英雄不问出处”，这句话放在其他朝代都是针对男性的，可在汉朝，女强人同样不会被过问出处。汉武帝的卫皇后、汉成帝的赵皇后在母仪天下前都曾出身歌妓，地位卑贱，但是，却一样成为皇后，受到王公大臣和平民百姓的认可。
用“洒脱磊落”来形容汉朝女子再贴切不过了，汉朝女子不但爱憎分明、果断勇敢、坚强自信，还具有一份心灵上的自由与从容。王昭君为国为民主动请求嫁往异族，朱买臣的妻子主动提出离婚，这些都是女性对自身价值充分认可的表现，也是为了改写命运而作出的抗争。
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班昭续史，文姬著诗，提萦救父，文君夜奔，这些美丽奔放、果敢坚强的女人，用自己的智慧和毅力书写不一样的人生，也为后世留下了一段段传奇般的汉代女性故事。反观后世，女性受到道德贞节的限制，被世俗压抑无法抒发自己的真实情感，即便出现了一些敢爱敢恨的奇女子，也都在当时被当作异类罢了。
后来到了南宋，朱熹明确提出：“好女不嫁二夫”，“饿死事小，失节事大”... ...特别是明清时期，封建重男轻女的想法到达了疯狂的地步，封建礼教残害了无数的女性，贞节牌坊也是明清时期最流行。封建中央集权制发展到顶峰，大力鼓吹程朱理学，妇女的“节烈观”被鼓吹到前所未有的高度，此时的女人，可以说，生下来就注定悲惨。
“画图省识春风面，佩环空归月夜魂。”
如今，我们仅凭史籍上留下的寥寥几行记载，已无法窥见汉朝女子的绝世风华。可是，即便关于汉朝女子的记载少之又少，我们仍能从字里行间领略到汉朝女子的夺目光华，让人不由心之神往... ...
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第1个回答 2021-12-04
古代女子嫁到婆家，婆家人对女子不好，娘家人一般来说是不管的，因为嫁出去的女，就是泼出去的水，这就是古代女子的社会地位，你读一下孔雀东南飞就可以知道了。
第2个回答 2022-06-23
“婆家上门大似天，亲家登门不值钱”是一句流传在过去农村俗语，让现在人感到疑惑的是，还有一句与此相反的说法，即“亲家上门大似天，婆家登门不值钱”。
1、这两句俗语是指亲家之间的正常来往吗？
结成婚姻的男女父母，在农村相互之间普遍称为亲家，有的地方进一步地进行了区分，称男的为亲家公，称女的为亲家母。儿女结婚后，就是亲戚了，很多亲家关系融洽，相互之间经常走动，特别是家里有红白喜事的时候，相互来往。这种来往，在村里乡亲面前显得非常有面子，一是说明亲家之间相互尊重，讲情义；二是说明两家儿女婚后生活非常和谐，双方的父母都非常满意。因此，亲家之间的相互来往，并不存在哪方要高人一等，而另一方则要低人一等。
俗语中的“大似天”，指的是在人面前的身份的分量很重，地位很高，说话的分量也很重，应该得到的尊重。比如，农村人常说“娘舅大如天”，指的就是舅舅在外甥面前的身份很重，地位很高，对一些事情有决定性的话语权，应该得到的尊重。“不值钱”，按照农村的说法，叫“掉价”或“掉价儿”，表示某人的身份、地位的降低，就像是价格在下跌一样。
这两句俗语放在一起，就像是绕口令，是不是人们绕来绕去，颠来倒去，容易出现口误，到底哪句才是准确的呢？其实这两句话都没有错，都是过去农村流传的俗语。这两句话讲的既是儿女亲家之间亲情来往，又是指儿女婚姻之中，不同的时期，有不同的说法。
记得1979年《从奴隶到将军》上映后，当时农村青年谈恋爱的时候，男青年之中流行一句话，说男人谈恋爱是“从奴隶到将军”。据说，当时城市之中也有同样的说法。这句话也就成为当时男青年追求女青年的口头禅。
在结婚之前，男青年追求女青年，男子一是追，二是求。因此，男子追求女子的时候，在姿态上就要表现得低调一些，在行动上就要主动一些，在脾气上就要忍耐一些，在态度上就要顺从一些，在做事上就要殷勤一些，在花钱上要大方一些，如此等等。一句话，女子就像“女王”，男子就像“奴隶”，“奴隶”不管什么时候都要服从“女王”。
结婚之后，男子就算熬出头了，可以昂首挺胸，用不着什么事都依女子的，反倒是家里的什么都由男子做主，什么事都由男人说了算，仿佛自己变成了“将军”，可以指挥家里的一切。那种大男子主义作风暴露无遗。这就是所谓的“从奴隶到将军”之说。
这种说法，当然是受古代封建社会的男权主义思想影响，并且尚未完全摆脱这种思想观念。但是，比起旧时代农村青年男女婚姻，这个时代的思想要解放多了，至少男女婚姻可自由恋爱，不再是“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻了。
“婆家上门大似天，亲家登门不值钱”和“亲家上门大似天，婆家登门不值钱”这两句俗语，反映的是我国封建社会时代的旧式婚姻不同的两个阶段，男方和女方之间的地位。这种地位的主角本应该是青年男女，然而在旧时代的农村，儿女婚姻由父母做主，是趾高气扬地去求人求，还是低声下气地去求人，与婚姻的男女主角没有任何关系，与他们的父母则有直接关系。因此，两句俗语中的主角当然是男女双方的父母，即儿女亲家，他们在不同的婚姻阶段，各自所处的地位不相同。
2、谈婚论嫁：“亲家上门大似天，婆家登门不值钱”
现在我国民间娶亲，还有从古代传承下来的一些语言。比如说，娶妻，民间又称“求亲”、“讨老婆”、“讨媳妇”、“一家有女百家求”等。“求”和“讨”都是“求取”的意思，我国古代“求亲”和“讨媳妇”，就是男方聘请媒人，求取女方的父母的同意。因此，“求”和“讨”在书面语中被写成“娶”。按照我国古代婚俗，只有男人娶女人，没有女人娶男人。“娶”字拆开就是“取女”。
男方娶亲是“求取”，姿态就要放低一些，话也要说得漂亮一些，态度要诚恳一些。别看古代是封建男权社会，女人的地位不高，但是，要娶到女人，还不是娶妻的男人说了算，得由女方父母说了才算。
过去农村传统规矩，男方托媒人去求亲后，媒人的嘴只是婚姻的一个方面，女方要派人到男方家去考察一番，俗称“看人家”，意思是看男方的家庭条件怎么样，察访左邻右舍，听听这户人家在村里的为人怎么样，口碑怎么样，等等。这种考察通常以妇人为主，大多是女方家的七大姑八大姨，女子和她的父母一般不会去。过去农村，“看人家”一般有两种方式：一种是暗访，不直接到男方家去，也就是不让男方知道，偷偷摸摸地去打听一下，从村民口中摸清男方家的情况；另一种是明访，也就是直接到男方家去。
这些“看人家”的七大姑八大姨到男方家，回去要向女子的父母报告她们的所见所闻，并提出她们各自的建议，由女子的父母来做决定。女子的七大姑八大姨的到来，别看她们都是一些女人，其中的分量有多重，地位有多高，可想而知，这可是直接决定这门亲事能不能成的关键。农村口语中无法用恰当的语言形容，只能用“大似天”这样的说法来形容。男方家对她们的接待非常重视，接待规格肯定特别高，说话的姿态肯定比较低。
当然，对于过去农村普通人家来说，有一些富裕所讲的规矩，他们也就顾不了那么多。有些母亲比较心疼女儿，派去到男方“看人家”的亲人，她们有点信不过，决定亲自上男方家里去看看。未来的岳母娘上门来了，肯定比七大姑八大姨的分量更重，地位更高，用“大似天”来形容，一点也不为过。
这就是“亲家上门大似天”的真相。这里的“亲家”实际上是指女方的家里来考察的人。在农村，不仅只是男女父母才称为亲家，男子和女子的长辈之间，如果是辈分相同的，相互之间也称为亲家。虽然现在还不能称亲家，只能说是未来的亲家，但是，农村人习惯把未来亲家说成是亲家。
至于“婆家登门不值钱”这句话，实际上也是在婚事确定之前的事。女方家对婚事既不答应，也没有拒绝，媒人也拿这种事没办法。于是，未来的婆婆为了儿子的亲事，也顾不了这么多，放下未来婆婆的架子，亲自到女方家去求亲，以表诚意。过去农村，只要未来婆婆亲自出马，亲事能定下来的可能性大增，这就是过去农村常说的“一个婆婆胜过十个媒婆婆”。
然而，未来婆婆亲自登门，人们认为有利有弊。有利的一方面，儿子婚姻的成功率增大了。也有很大的弊端，那就是儿媳妇是自己上门讨来的，儿媳妇过门以后，就得好好对待她。如果对儿媳妇不好，等于自己打自己的耳光，同时也会引起别人的非议。过去农村，人们的封建思想浓厚，认为这样就降低了婆婆在儿媳妇前面的分量，也降低了自己的地位，有损婆婆的“威严”。儿媳妇贤惠还好，倘若儿媳妇不贤惠，就会骑到婆婆的头上去，到时口含苦李子，有苦说不去。这就是过去农村“婆家登门不值钱”之说。
3、完婚之后：“婆家上门大似天，亲家登门不值钱”
俗语说“三十年河东，三十年河西”，儿女完婚之后，亲家之间的地位，随着婚姻完成，男方女方之间的地位就变成了互换，男方从过去对女方亲家低声下气，什么事都顺着女方亲家，儿媳妇到手之后，到了扬眉吐气的时候，也就是完成了“从奴隶到将军”的过程。
女儿的婆家人，到娘家这里来做客，其分量就大不相同，接待的规格也不同。尤其是女儿的婆婆上门，更是要格外小心。在封建社会时期，婆婆对儿媳妇的态度，决定了儿媳妇的日子是否过得舒心还是不舒心。那个时代，很多儿媳妇都受到婆婆的虐待和折磨，有冤无处伸，有苦无处诉。婆婆上门来娘家，娘家人希望通过非常热情地接待，来感化她们，一是给女儿挣面子。二是希望婆婆能对女儿好点。因此，农村通常用“婆家上门大似天”来形容儿女亲家之间的关系。
事实上，过去农村，凡是婆媳关系比较差的婆婆，一般不会上儿媳妇娘家的门，亲家之间很少来往。一是心里有怨气，不想给儿媳妇的面子。二是自己心里有鬼，不想面对儿媳妇娘家的人。
女儿结婚以后，娘家的父母到女儿家去时，与女儿结婚前相比，大多是冰火两重天。过去农村习俗，普通农村家庭，女儿嫁到女婿家以后，通常要公婆分家，组成新的家庭。
在农村，女婿家这边的公公婆婆可以不与儿媳妇的娘家来往，事实上，不管是过去的农村，还是现在的农村，这种亲家之间不来往的现象，再也正常不过的事。但是，女儿的娘家的人，如父母、兄弟姐妹以及其他娘家的亲戚，相互之间的来往是比较频繁而密切的。当娘家人，尤其是娘家父母来到女儿家时，女儿与公公婆婆关系好的，通常请公公婆婆来作陪，一起吃饭。如果女儿与公公婆婆关系紧张，双方亲家碰面，可能连招呼都不打，各走各的路。
因此，“亲家登门不值钱”这句话，指的是媳妇过门之后，娘家父母到女儿家里，在男方的亲家的眼里，再也没有份量了，地位自然也就下降了，更不要说像媳妇过门前那样热情接待上门的亲家。
不过，这两句农村俗语，在不同的地方有不同的说法。俗语通常会有多种解释，这是很正常的事，也是农村俗语的魅力所在。这里也就不再一一介绍了。
这两句俗语中所说的过去农村习俗现象，随着农村社会的发展和变化，尤其是封建包办婚姻的陋习的革除，农村青年婚姻实现了自主后，再也看不到了。因此，这两句俗语早已过去。本文回忆和解释这两条俗语，是为了让现在的人了解一下过去农村的民俗，加深对过去农村的了解，更加珍惜我们现在的生活。
1、这两句俗语是指亲家之间的正常来往吗？
结成婚姻的男女父母，在农村相互之间普遍称为亲家，有的地方进一步地进行了区分，称男的为亲家公，称女的为亲家母。儿女结婚后，就是亲戚了，很多亲家关系融洽，相互之间经常走动，特别是家里有红白喜事的时候，相互来往。这种来往，在村里乡亲面前显得非常有面子，一是说明亲家之间相互尊重，讲情义；二是说明两家儿女婚后生活非常和谐，双方的父母都非常满意。因此，亲家之间的相互来往，并不存在哪方要高人一等，而另一方则要低人一等。
俗语中的“大似天”，指的是在人面前的身份的分量很重，地位很高，说话的分量也很重，应该得到的尊重。比如，农村人常说“娘舅大如天”，指的就是舅舅在外甥面前的身份很重，地位很高，对一些事情有决定性的话语权，应该得到的尊重。“不值钱”，按照农村的说法，叫“掉价”或“掉价儿”，表示某人的身份、地位的降低，就像是价格在下跌一样。
这两句俗语放在一起，就像是绕口令，是不是人们绕来绕去，颠来倒去，容易出现口误，到底哪句才是准确的呢？其实这两句话都没有错，都是过去农村流传的俗语。这两句话讲的既是儿女亲家之间亲情来往，又是指儿女婚姻之中，不同的时期，有不同的说法。
记得1979年《从奴隶到将军》上映后，当时农村青年谈恋爱的时候，男青年之中流行一句话，说男人谈恋爱是“从奴隶到将军”。据说，当时城市之中也有同样的说法。这句话也就成为当时男青年追求女青年的口头禅。
在结婚之前，男青年追求女青年，男子一是追，二是求。因此，男子追求女子的时候，在姿态上就要表现得低调一些，在行动上就要主动一些，在脾气上就要忍耐一些，在态度上就要顺从一些，在做事上就要殷勤一些，在花钱上要大方一些，如此等等。一句话，女子就像“女王”，男子就像“奴隶”，“奴隶”不管什么时候都要服从“女王”。
结婚之后，男子就算熬出头了，可以昂首挺胸，用不着什么事都依女子的，反倒是家里的什么都由男子做主，什么事都由男人说了算，仿佛自己变成了“将军”，可以指挥家里的一切。那种大男子主义作风暴露无遗。这就是所谓的“从奴隶到将军”之说。
这种说法，当然是受古代封建社会的男权主义思想影响，并且尚未完全摆脱这种思想观念。但是，比起旧时代农村青年男女婚姻，这个时代的思想要解放多了，至少男女婚姻可自由恋爱，不再是“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻了。
“婆家上门大似天，亲家登门不值钱”和“亲家上门大似天，婆家登门不值钱”这两句俗语，反映的是我国封建社会时代的旧式婚姻不同的两个阶段，男方和女方之间的地位。这种地位的主角本应该是青年男女，然而在旧时代的农村，儿女婚姻由父母做主，是趾高气扬地去求人求，还是低声下气地去求人，与婚姻的男女主角没有任何关系，与他们的父母则有直接关系。因此，两句俗语中的主角当然是男女双方的父母，即儿女亲家，他们在不同的婚姻阶段，各自所处的地位不相同。
2、谈婚论嫁：“亲家上门大似天，婆家登门不值钱”
现在我国民间娶亲，还有从古代传承下来的一些语言。比如说，娶妻，民间又称“求亲”、“讨老婆”、“讨媳妇”、“一家有女百家求”等。“求”和“讨”都是“求取”的意思，我国古代“求亲”和“讨媳妇”，就是男方聘请媒人，求取女方的父母的同意。因此，“求”和“讨”在书面语中被写成“娶”。按照我国古代婚俗，只有男人娶女人，没有女人娶男人。“娶”字拆开就是“取女”。
男方娶亲是“求取”，姿态就要放低一些，话也要说得漂亮一些，态度要诚恳一些。别看古代是封建男权社会，女人的地位不高，但是，要娶到女人，还不是娶妻的男人说了算，得由女方父母说了才算。
过去农村传统规矩，男方托媒人去求亲后，媒人的嘴只是婚姻的一个方面，女方要派人到男方家去考察一番，俗称“看人家”，意思是看男方的家庭条件怎么样，察访左邻右舍，听听这户人家在村里的为人怎么样，口碑怎么样，等等。这种考察通常以妇人为主，大多是女方家的七大姑八大姨，女子和她的父母一般不会去。过去农村，“看人家”一般有两种方式：一种是暗访，不直接到男方家去，也就是不让男方知道，偷偷摸摸地去打听一下，从村民口中摸清男方家的情况；另一种是明访，也就是直接到男方家去。
这些“看人家”的七大姑八大姨到男方家，回去要向女子的父母报告她们的所见所闻，并提出她们各自的建议，由女子的父母来做决定。女子的七大姑八大姨的到来，别看她们都是一些女人，其中的分量有多重，地位有多高，可想而知，这可是直接决定这门亲事能不能成的关键。农村口语中无法用恰当的语言形容，只能用“大似天”这样的说法来形容。男方家对她们的接待非常重视，接待规格肯定特别高，说话的姿态肯定比较低。
当然，对于过去农村普通人家来说，有一些富裕所讲的规矩，他们也就顾不了那么多。有些母亲比较心疼女儿，派去到男方“看人家”的亲人，她们有点信不过，决定亲自上男方家里去看看。未来的岳母娘上门来了，肯定比七大姑八大姨的分量更重，地位更高，用“大似天”来形容，一点也不为过。
这就是“亲家上门大似天”的真相。这里的“亲家”实际上是指女方的家里来考察的人。在农村，不仅只是男女父母才称为亲家，男子和女子的长辈之间，如果是辈分相同的，相互之间也称为亲家。虽然现在还不能称亲家，只能说是未来的亲家，但是，农村人习惯把未来亲家说成是亲家。
至于“婆家登门不值钱”这句话，实际上也是在婚事确定之前的事。女方家对婚事既不答应，也没有拒绝，媒人也拿这种事没办法。于是，未来的婆婆为了儿子的亲事，也顾不了这么多，放下未来婆婆的架子，亲自到女方家去求亲，以表诚意。过去农村，只要未来婆婆亲自出马，亲事能定下来的可能性大增，这就是过去农村常说的“一个婆婆胜过十个媒婆婆”。
然而，未来婆婆亲自登门，人们认为有利有弊。有利的一方面，儿子婚姻的成功率增大了。也有很大的弊端，那就是儿媳妇是自己上门讨来的，儿媳妇过门以后，就得好好对待她。如果对儿媳妇不好，等于自己打自己的耳光，同时也会引起别人的非议。过去农村，人们的封建思想浓厚，认为这样就降低了婆婆在儿媳妇前面的分量，也降低了自己的地位，有损婆婆的“威严”。儿媳妇贤惠还好，倘若儿媳妇不贤惠，就会骑到婆婆的头上去，到时口含苦李子，有苦说不去。这就是过去农村“婆家登门不值钱”之说。
3、完婚之后：“婆家上门大似天，亲家登门不值钱”
俗语说“三十年河东，三十年河西”，儿女完婚之后，亲家之间的地位，随着婚姻完成，男方女方之间的地位就变成了互换，男方从过去对女方亲家低声下气，什么事都顺着女方亲家，儿媳妇到手之后，到了扬眉吐气的时候，也就是完成了“从奴隶到将军”的过程。
女儿的婆家人，到娘家这里来做客，其分量就大不相同，接待的规格也不同。尤其是女儿的婆婆上门，更是要格外小心。在封建社会时期，婆婆对儿媳妇的态度，决定了儿媳妇的日子是否过得舒心还是不舒心。那个时代，很多儿媳妇都受到婆婆的虐待和折磨，有冤无处伸，有苦无处诉。婆婆上门来娘家，娘家人希望通过非常热情地接待，来感化她们，一是给女儿挣面子。二是希望婆婆能对女儿好点。因此，农村通常用“婆家上门大似天”来形容儿女亲家之间的关系。
事实上，过去农村，凡是婆媳关系比较差的婆婆，一般不会上儿媳妇娘家的门，亲家之间很少来往。一是心里有怨气，不想给儿媳妇的面子。二是自己心里有鬼，不想面对儿媳妇娘家的人。
女儿结婚以后，娘家的父母到女儿家去时，与女儿结婚前相比，大多是冰火两重天。过去农村习俗，普通农村家庭，女儿嫁到女婿家以后，通常要公婆分家，组成新的家庭。
在农村，女婿家这边的公公婆婆可以不与儿媳妇的娘家来往，事实上，不管是过去的农村，还是现在的农村，这种亲家之间不来往的现象，再也正常不过的事。但是，女儿的娘家的人，如父母、兄弟姐妹以及其他娘家的亲戚，相互之间的来往是比较频繁而密切的。当娘家人，尤其是娘家父母来到女儿家时，女儿与公公婆婆关系好的，通常请公公婆婆来作陪，一起吃饭。如果女儿与公公婆婆关系紧张，双方亲家碰面，可能连招呼都不打，各走各的路。
因此，“亲家登门不值钱”这句话，指的是媳妇过门之后，娘家父母到女儿家里，在男方的亲家的眼里，再也没有份量了，地位自然也就下降了，更不要说像媳妇过门前那样热情接待上门的亲家。
不过，这两句农村俗语，在不同的地方有不同的说法。俗语通常会有多种解释，这是很正常的事，也是农村俗语的魅力所在。这里也就不再一一介绍了。
这两句俗语中所说的过去农村习俗现象，随着农村社会的发展和变化，尤其是封建包办婚姻的陋习的革除，农村青年婚姻实现了自主后，再也看不到了。因此，这两句俗语早已过去。本文回忆和解释这两条俗语，是为了让现在的人了解一下过去农村的民俗，加深对过去农村的了解，更加珍惜我们现在的生活。
第3个回答 2022-06-22
“婆家上门大似天，亲家登门不值钱”是一句流传在过去农村俗语，让现在人感到疑惑的是，还有一句与此相反的说法，即“亲家上门大似天，婆家登门不值钱”。
1、这两句俗语是指亲家之间的正常来往吗？
结成婚姻的男女父母，在农村相互之间普遍称为亲家，有的地方进一步地进行了区分，称男的为亲家公，称女的为亲家母。儿女结婚后，就是亲戚了，很多亲家关系融洽，相互之间经常走动，特别是家里有红白喜事的时候，相互来往。这种来往，在村里乡亲面前显得非常有面子，一是说明亲家之间相互尊重，讲情义；二是说明两家儿女婚后生活非常和谐，双方的父母都非常满意。因此，亲家之间的相互来往，并不存在哪方要高人一等，而另一方则要低人一等。
俗语中的“大似天”，指的是在人面前的身份的分量很重，地位很高，说话的分量也很重，应该得到的尊重。比如，农村人常说“娘舅大如天”，指的就是舅舅在外甥面前的身份很重，地位很高，对一些事情有决定性的话语权，应该得到的尊重。“不值钱”，按照农村的说法，叫“掉价”或“掉价儿”，表示某人的身份、地位的降低，就像是价格在下跌一样。
这两句俗语放在一起，就像是绕口令，是不是人们绕来绕去，颠来倒去，容易出现口误，到底哪句才是准确的呢？其实这两句话都没有错，都是过去农村流传的俗语。这两句话讲的既是儿女亲家之间亲情来往，又是指儿女婚姻之中，不同的时期，有不同的说法。
记得1979年《从奴隶到将军》上映后，当时农村青年谈恋爱的时候，男青年之中流行一句话，说男人谈恋爱是“从奴隶到将军”。据说，当时城市之中也有同样的说法。这句话也就成为当时男青年追求女青年的口头禅。
在结婚之前，男青年追求女青年，男子一是追，二是求。因此，男子追求女子的时候，在姿态上就要表现得低调一些，在行动上就要主动一些，在脾气上就要忍耐一些，在态度上就要顺从一些，在做事上就要殷勤一些，在花钱上要大方一些，如此等等。一句话，女子就像“女王”，男子就像“奴隶”，“奴隶”不管什么时候都要服从“女王”。
结婚之后，男子就算熬出头了，可以昂首挺胸，用不着什么事都依女子的，反倒是家里的什么都由男子做主，什么事都由男人说了算，仿佛自己变成了“将军”，可以指挥家里的一切。那种大男子主义作风暴露无遗。这就是所谓的“从奴隶到将军”之说。
这种说法，当然是受古代封建社会的男权主义思想影响，并且尚未完全摆脱这种思想观念。但是，比起旧时代农村青年男女婚姻，这个时代的思想要解放多了，至少男女婚姻可自由恋爱，不再是“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻了。
“婆家上门大似天，亲家登门不值钱”和“亲家上门大似天，婆家登门不值钱”这两句俗语，反映的是我国封建社会时代的旧式婚姻不同的两个阶段，男方和女方之间的地位。这种地位的主角本应该是青年男女，然而在旧时代的农村，儿女婚姻由父母做主，是趾高气扬地去求人求，还是低声下气地去求人，与婚姻的男女主角没有任何关系，与他们的父母则有直接关系。因此，两句俗语中的主角当然是男女双方的父母，即儿女亲家，他们在不同的婚姻阶段，各自所处的地位不相同。
2、谈婚论嫁：“亲家上门大似天，婆家登门不值钱”
现在我国民间娶亲，还有从古代传承下来的一些语言。比如说，娶妻，民间又称“求亲”、“讨老婆”、“讨媳妇”、“一家有女百家求”等。“求”和“讨”都是“求取”的意思，我国古代“求亲”和“讨媳妇”，就是男方聘请媒人，求取女方的父母的同意。因此，“求”和“讨”在书面语中被写成“娶”。按照我国古代婚俗，只有男人娶女人，没有女人娶男人。“娶”字拆开就是“取女”。
男方娶亲是“求取”，姿态就要放低一些，话也要说得漂亮一些，态度要诚恳一些。别看古代是封建男权社会，女人的地位不高，但是，要娶到女人，还不是娶妻的男人说了算，得由女方父母说了才算。
过去农村传统规矩，男方托媒人去求亲后，媒人的嘴只是婚姻的一个方面，女方要派人到男方家去考察一番，俗称“看人家”，意思是看男方的家庭条件怎么样，察访左邻右舍，听听这户人家在村里的为人怎么样，口碑怎么样，等等。这种考察通常以妇人为主，大多是女方家的七大姑八大姨，女子和她的父母一般不会去。过去农村，“看人家”一般有两种方式：一种是暗访，不直接到男方家去，也就是不让男方知道，偷偷摸摸地去打听一下，从村民口中摸清男方家的情况；另一种是明访，也就是直接到男方家去。
这些“看人家”的七大姑八大姨到男方家，回去要向女子的父母报告她们的所见所闻，并提出她们各自的建议，由女子的父母来做决定。女子的七大姑八大姨的到来，别看她们都是一些女人，其中的分量有多重，地位有多高，可想而知，这可是直接决定这门亲事能不能成的关键。农村口语中无法用恰当的语言形容，只能用“大似天”这样的说法来形容。男方家对她们的接待非常重视，接待规格肯定特别高，说话的姿态肯定比较低。
当然，对于过去农村普通人家来说，有一些富裕所讲的规矩，他们也就顾不了那么多。有些母亲比较心疼女儿，派去到男方“看人家”的亲人，她们有点信不过，决定亲自上男方家里去看看。未来的岳母娘上门来了，肯定比七大姑八大姨的分量更重，地位更高，用“大似天”来形容，一点也不为过。
这就是“亲家上门大似天”的真相。这里的“亲家”实际上是指女方的家里来考察的人。在农村，不仅只是男女父母才称为亲家，男子和女子的长辈之间，如果是辈分相同的，相互之间也称为亲家。虽然现在还不能称亲家，只能说是未来的亲家，但是，农村人习惯把未来亲家说成是亲家。
至于“婆家登门不值钱”这句话，实际上也是在婚事确定之前的事。女方家对婚事既不答应，也没有拒绝，媒人也拿这种事没办法。于是，未来的婆婆为了儿子的亲事，也顾不了这么多，放下未来婆婆的架子，亲自到女方家去求亲，以表诚意。过去农村，只要未来婆婆亲自出马，亲事能定下来的可能性大增，这就是过去农村常说的“一个婆婆胜过十个媒婆婆”。
然而，未来婆婆亲自登门，人们认为有利有弊。有利的一方面，儿子婚姻的成功率增大了。也有很大的弊端，那就是儿媳妇是自己上门讨来的，儿媳妇过门以后，就得好好对待她。如果对儿媳妇不好，等于自己打自己的耳光，同时也会引起别人的非议。过去农村，人们的封建思想浓厚，认为这样就降低了婆婆在儿媳妇前面的分量，也降低了自己的地位，有损婆婆的“威严”。儿媳妇贤惠还好，倘若儿媳妇不贤惠，就会骑到婆婆的头上去，到时口含苦李子，有苦说不去。这就是过去农村“婆家登门不值钱”之说。
3、完婚之后：“婆家上门大似天，亲家登门不值钱”
俗语说“三十年河东，三十年河西”，儿女完婚之后，亲家之间的地位，随着婚姻完成，男方女方之间的地位就变成了互换，男方从过去对女方亲家低声下气，什么事都顺着女方亲家，儿媳妇到手之后，到了扬眉吐气的时候，也就是完成了“从奴隶到将军”的过程。
女儿的婆家人，到娘家这里来做客，其分量就大不相同，接待的规格也不同。尤其是女儿的婆婆上门，更是要格外小心。在封建社会时期，婆婆对儿媳妇的态度，决定了儿媳妇的日子是否过得舒心还是不舒心。那个时代，很多儿媳妇都受到婆婆的虐待和折磨，有冤无处伸，有苦无处诉。婆婆上门来娘家，娘家人希望通过非常热情地接待，来感化她们，一是给女儿挣面子。二是希望婆婆能对女儿好点。因此，农村通常用“婆家上门大似天”来形容儿女亲家之间的关系。
事实上，过去农村，凡是婆媳关系比较差的婆婆，一般不会上儿媳妇娘家的门，亲家之间很少来往。一是心里有怨气，不想给儿媳妇的面子。二是自己心里有鬼，不想面对儿媳妇娘家的人。
女儿结婚以后，娘家的父母到女儿家去时，与女儿结婚前相比，大多是冰火两重天。过去农村习俗，普通农村家庭，女儿嫁到女婿家以后，通常要公婆分家，组成新的家庭。
在农村，女婿家这边的公公婆婆可以不与儿媳妇的娘家来往，事实上，不管是过去的农村，还是现在的农村，这种亲家之间不来往的现象，再也正常不过的事。但是，女儿的娘家的人，如父母、兄弟姐妹以及其他娘家的亲戚，相互之间的来往是比较频繁而密切的。当娘家人，尤其是娘家父母来到女儿家时，女儿与公公婆婆关系好的，通常请公公婆婆来作陪，一起吃饭。如果女儿与公公婆婆关系紧张，双方亲家碰面，可能连招呼都不打，各走各的路。
因此，“亲家登门不值钱”这句话，指的是媳妇过门之后，娘家父母到女儿家里，在男方的亲家的眼里，再也没有份量了，地位自然也就下降了，更不要说像媳妇过门前那样热情接待上门的亲家。
不过，这两句农村俗语，在不同的地方有不同的说法。俗语通常会有多种解释，这是很正常的事，也是农村俗语的魅力所在。这里也就不再一一介绍了。
这两句俗语中所说的过去农村习俗现象，随着农村社会的发展和变化，尤其是封建包办婚姻的陋习的革除，农村青年婚姻实现了自主后，再也看不到了。因此，这两句俗语早已过去。本文回忆和解释这两条俗语，是为了让现在的人了解一下过去农村的民俗，加深对过去农村的了解，更加珍惜我们现在的生活。
1、这两句俗语是指亲家之间的正常来往吗？
结成婚姻的男女父母，在农村相互之间普遍称为亲家，有的地方进一步地进行了区分，称男的为亲家公，称女的为亲家母。儿女结婚后，就是亲戚了，很多亲家关系融洽，相互之间经常走动，特别是家里有红白喜事的时候，相互来往。这种来往，在村里乡亲面前显得非常有面子，一是说明亲家之间相互尊重，讲情义；二是说明两家儿女婚后生活非常和谐，双方的父母都非常满意。因此，亲家之间的相互来往，并不存在哪方要高人一等，而另一方则要低人一等。
俗语中的“大似天”，指的是在人面前的身份的分量很重，地位很高，说话的分量也很重，应该得到的尊重。比如，农村人常说“娘舅大如天”，指的就是舅舅在外甥面前的身份很重，地位很高，对一些事情有决定性的话语权，应该得到的尊重。“不值钱”，按照农村的说法，叫“掉价”或“掉价儿”，表示某人的身份、地位的降低，就像是价格在下跌一样。
这两句俗语放在一起，就像是绕口令，是不是人们绕来绕去，颠来倒去，容易出现口误，到底哪句才是准确的呢？其实这两句话都没有错，都是过去农村流传的俗语。这两句话讲的既是儿女亲家之间亲情来往，又是指儿女婚姻之中，不同的时期，有不同的说法。
记得1979年《从奴隶到将军》上映后，当时农村青年谈恋爱的时候，男青年之中流行一句话，说男人谈恋爱是“从奴隶到将军”。据说，当时城市之中也有同样的说法。这句话也就成为当时男青年追求女青年的口头禅。
在结婚之前，男青年追求女青年，男子一是追，二是求。因此，男子追求女子的时候，在姿态上就要表现得低调一些，在行动上就要主动一些，在脾气上就要忍耐一些，在态度上就要顺从一些，在做事上就要殷勤一些，在花钱上要大方一些，如此等等。一句话，女子就像“女王”，男子就像“奴隶”，“奴隶”不管什么时候都要服从“女王”。
结婚之后，男子就算熬出头了，可以昂首挺胸，用不着什么事都依女子的，反倒是家里的什么都由男子做主，什么事都由男人说了算，仿佛自己变成了“将军”，可以指挥家里的一切。那种大男子主义作风暴露无遗。这就是所谓的“从奴隶到将军”之说。
这种说法，当然是受古代封建社会的男权主义思想影响，并且尚未完全摆脱这种思想观念。但是，比起旧时代农村青年男女婚姻，这个时代的思想要解放多了，至少男女婚姻可自由恋爱，不再是“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻了。
“婆家上门大似天，亲家登门不值钱”和“亲家上门大似天，婆家登门不值钱”这两句俗语，反映的是我国封建社会时代的旧式婚姻不同的两个阶段，男方和女方之间的地位。这种地位的主角本应该是青年男女，然而在旧时代的农村，儿女婚姻由父母做主，是趾高气扬地去求人求，还是低声下气地去求人，与婚姻的男女主角没有任何关系，与他们的父母则有直接关系。因此，两句俗语中的主角当然是男女双方的父母，即儿女亲家，他们在不同的婚姻阶段，各自所处的地位不相同。
2、谈婚论嫁：“亲家上门大似天，婆家登门不值钱”
现在我国民间娶亲，还有从古代传承下来的一些语言。比如说，娶妻，民间又称“求亲”、“讨老婆”、“讨媳妇”、“一家有女百家求”等。“求”和“讨”都是“求取”的意思，我国古代“求亲”和“讨媳妇”，就是男方聘请媒人，求取女方的父母的同意。因此，“求”和“讨”在书面语中被写成“娶”。按照我国古代婚俗，只有男人娶女人，没有女人娶男人。“娶”字拆开就是“取女”。
男方娶亲是“求取”，姿态就要放低一些，话也要说得漂亮一些，态度要诚恳一些。别看古代是封建男权社会，女人的地位不高，但是，要娶到女人，还不是娶妻的男人说了算，得由女方父母说了才算。
过去农村传统规矩，男方托媒人去求亲后，媒人的嘴只是婚姻的一个方面，女方要派人到男方家去考察一番，俗称“看人家”，意思是看男方的家庭条件怎么样，察访左邻右舍，听听这户人家在村里的为人怎么样，口碑怎么样，等等。这种考察通常以妇人为主，大多是女方家的七大姑八大姨，女子和她的父母一般不会去。过去农村，“看人家”一般有两种方式：一种是暗访，不直接到男方家去，也就是不让男方知道，偷偷摸摸地去打听一下，从村民口中摸清男方家的情况；另一种是明访，也就是直接到男方家去。
这些“看人家”的七大姑八大姨到男方家，回去要向女子的父母报告她们的所见所闻，并提出她们各自的建议，由女子的父母来做决定。女子的七大姑八大姨的到来，别看她们都是一些女人，其中的分量有多重，地位有多高，可想而知，这可是直接决定这门亲事能不能成的关键。农村口语中无法用恰当的语言形容，只能用“大似天”这样的说法来形容。男方家对她们的接待非常重视，接待规格肯定特别高，说话的姿态肯定比较低。
当然，对于过去农村普通人家来说，有一些富裕所讲的规矩，他们也就顾不了那么多。有些母亲比较心疼女儿，派去到男方“看人家”的亲人，她们有点信不过，决定亲自上男方家里去看看。未来的岳母娘上门来了，肯定比七大姑八大姨的分量更重，地位更高，用“大似天”来形容，一点也不为过。
这就是“亲家上门大似天”的真相。这里的“亲家”实际上是指女方的家里来考察的人。在农村，不仅只是男女父母才称为亲家，男子和女子的长辈之间，如果是辈分相同的，相互之间也称为亲家。虽然现在还不能称亲家，只能说是未来的亲家，但是，农村人习惯把未来亲家说成是亲家。
至于“婆家登门不值钱”这句话，实际上也是在婚事确定之前的事。女方家对婚事既不答应，也没有拒绝，媒人也拿这种事没办法。于是，未来的婆婆为了儿子的亲事，也顾不了这么多，放下未来婆婆的架子，亲自到女方家去求亲，以表诚意。过去农村，只要未来婆婆亲自出马，亲事能定下来的可能性大增，这就是过去农村常说的“一个婆婆胜过十个媒婆婆”。
然而，未来婆婆亲自登门，人们认为有利有弊。有利的一方面，儿子婚姻的成功率增大了。也有很大的弊端，那就是儿媳妇是自己上门讨来的，儿媳妇过门以后，就得好好对待她。如果对儿媳妇不好，等于自己打自己的耳光，同时也会引起别人的非议。过去农村，人们的封建思想浓厚，认为这样就降低了婆婆在儿媳妇前面的分量，也降低了自己的地位，有损婆婆的“威严”。儿媳妇贤惠还好，倘若儿媳妇不贤惠，就会骑到婆婆的头上去，到时口含苦李子，有苦说不去。这就是过去农村“婆家登门不值钱”之说。
3、完婚之后：“婆家上门大似天，亲家登门不值钱”
俗语说“三十年河东，三十年河西”，儿女完婚之后，亲家之间的地位，随着婚姻完成，男方女方之间的地位就变成了互换，男方从过去对女方亲家低声下气，什么事都顺着女方亲家，儿媳妇到手之后，到了扬眉吐气的时候，也就是完成了“从奴隶到将军”的过程。
女儿的婆家人，到娘家这里来做客，其分量就大不相同，接待的规格也不同。尤其是女儿的婆婆上门，更是要格外小心。在封建社会时期，婆婆对儿媳妇的态度，决定了儿媳妇的日子是否过得舒心还是不舒心。那个时代，很多儿媳妇都受到婆婆的虐待和折磨，有冤无处伸，有苦无处诉。婆婆上门来娘家，娘家人希望通过非常热情地接待，来感化她们，一是给女儿挣面子。二是希望婆婆能对女儿好点。因此，农村通常用“婆家上门大似天”来形容儿女亲家之间的关系。
事实上，过去农村，凡是婆媳关系比较差的婆婆，一般不会上儿媳妇娘家的门，亲家之间很少来往。一是心里有怨气，不想给儿媳妇的面子。二是自己心里有鬼，不想面对儿媳妇娘家的人。
女儿结婚以后，娘家的父母到女儿家去时，与女儿结婚前相比，大多是冰火两重天。过去农村习俗，普通农村家庭，女儿嫁到女婿家以后，通常要公婆分家，组成新的家庭。
在农村，女婿家这边的公公婆婆可以不与儿媳妇的娘家来往，事实上，不管是过去的农村，还是现在的农村，这种亲家之间不来往的现象，再也正常不过的事。但是，女儿的娘家的人，如父母、兄弟姐妹以及其他娘家的亲戚，相互之间的来往是比较频繁而密切的。当娘家人，尤其是娘家父母来到女儿家时，女儿与公公婆婆关系好的，通常请公公婆婆来作陪，一起吃饭。如果女儿与公公婆婆关系紧张，双方亲家碰面，可能连招呼都不打，各走各的路。
因此，“亲家登门不值钱”这句话，指的是媳妇过门之后，娘家父母到女儿家里，在男方的亲家的眼里，再也没有份量了，地位自然也就下降了，更不要说像媳妇过门前那样热情接待上门的亲家。
不过，这两句农村俗语，在不同的地方有不同的说法。俗语通常会有多种解释，这是很正常的事，也是农村俗语的魅力所在。这里也就不再一一介绍了。
这两句俗语中所说的过去农村习俗现象，随着农村社会的发展和变化，尤其是封建包办婚姻的陋习的革除，农村青年婚姻实现了自主后，再也看不到了。因此，这两句俗语早已过去。本文回忆和解释这两条俗语，是为了让现在的人了解一下过去农村的民俗，加深对过去农村的了解，更加珍惜我们现在的生活。
第4个回答 2022-06-23
“婆家上门大似天，亲家登门不值钱”是一句流传在过去农村俗语，让现在人感到疑惑的是，还有一句与此相反的说法，即“亲家上门大似天，婆家登门不值钱”。
1、这两句俗语是指亲家之间的正常来往吗？
结成婚姻的男女父母，在农村相互之间普遍称为亲家，有的地方进一步地进行了区分，称男的为亲家公，称女的为亲家母。儿女结婚后，就是亲戚了，很多亲家关系融洽，相互之间经常走动，特别是家里有红白喜事的时候，相互来往。这种来往，在村里乡亲面前显得非常有面子，一是说明亲家之间相互尊重，讲情义；二是说明两家儿女婚后生活非常和谐，双方的父母都非常满意。因此，亲家之间的相互来往，并不存在哪方要高人一等，而另一方则要低人一等。
俗语中的“大似天”，指的是在人面前的身份的分量很重，地位很高，说话的分量也很重，应该得到的尊重。比如，农村人常说“娘舅大如天”，指的就是舅舅在外甥面前的身份很重，地位很高，对一些事情有决定性的话语权，应该得到的尊重。“不值钱”，按照农村的说法，叫“掉价”或“掉价儿”，表示某人的身份、地位的降低，就像是价格在下跌一样。
这两句俗语放在一起，就像是绕口令，是不是人们绕来绕去，颠来倒去，容易出现口误，到底哪句才是准确的呢？其实这两句话都没有错，都是过去农村流传的俗语。这两句话讲的既是儿女亲家之间亲情来往，又是指儿女婚姻之中，不同的时期，有不同的说法。
记得1979年《从奴隶到将军》上映后，当时农村青年谈恋爱的时候，男青年之中流行一句话，说男人谈恋爱是“从奴隶到将军”。据说，当时城市之中也有同样的说法。这句话也就成为当时男青年追求女青年的口头禅。
在结婚之前，男青年追求女青年，男子一是追，二是求。因此，男子追求女子的时候，在姿态上就要表现得低调一些，在行动上就要主动一些，在脾气上就要忍耐一些，在态度上就要顺从一些，在做事上就要殷勤一些，在花钱上要大方一些，如此等等。一句话，女子就像“女王”，男子就像“奴隶”，“奴隶”不管什么时候都要服从“女王”。
结婚之后，男子就算熬出头了，可以昂首挺胸，用不着什么事都依女子的，反倒是家里的什么都由男子做主，什么事都由男人说了算，仿佛自己变成了“将军”，可以指挥家里的一切。那种大男子主义作风暴露无遗。这就是所谓的“从奴隶到将军”之说。
这种说法，当然是受古代封建社会的男权主义思想影响，并且尚未完全摆脱这种思想观念。但是，比起旧时代农村青年男女婚姻，这个时代的思想要解放多了，至少男女婚姻可自由恋爱，不再是“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻了。
“婆家上门大似天，亲家登门不值钱”和“亲家上门大似天，婆家登门不值钱”这两句俗语，反映的是我国封建社会时代的旧式婚姻不同的两个阶段，男方和女方之间的地位。这种地位的主角本应该是青年男女，然而在旧时代的农村，儿女婚姻由父母做主，是趾高气扬地去求人求，还是低声下气地去求人，与婚姻的男女主角没有任何关系，与他们的父母则有直接关系。因此，两句俗语中的主角当然是男女双方的父母，即儿女亲家，他们在不同的婚姻阶段，各自所处的地位不相同。
2、谈婚论嫁：“亲家上门大似天，婆家登门不值钱”
现在我国民间娶亲，还有从古代传承下来的一些语言。比如说，娶妻，民间又称“求亲”、“讨老婆”、“讨媳妇”、“一家有女百家求”等。“求”和“讨”都是“求取”的意思，我国古代“求亲”和“讨媳妇”，就是男方聘请媒人，求取女方的父母的同意。因此，“求”和“讨”在书面语中被写成“娶”。按照我国古代婚俗，只有男人娶女人，没有女人娶男人。“娶”字拆开就是“取女”。
男方娶亲是“求取”，姿态就要放低一些，话也要说得漂亮一些，态度要诚恳一些。别看古代是封建男权社会，女人的地位不高，但是，要娶到女人，还不是娶妻的男人说了算，得由女方父母说了才算。
过去农村传统规矩，男方托媒人去求亲后，媒人的嘴只是婚姻的一个方面，女方要派人到男方家去考察一番，俗称“看人家”，意思是看男方的家庭条件怎么样，察访左邻右舍，听听这户人家在村里的为人怎么样，口碑怎么样，等等。这种考察通常以妇人为主，大多是女方家的七大姑八大姨，女子和她的父母一般不会去。过去农村，“看人家”一般有两种方式：一种是暗访，不直接到男方家去，也就是不让男方知道，偷偷摸摸地去打听一下，从村民口中摸清男方家的情况；另一种是明访，也就是直接到男方家去。
这些“看人家”的七大姑八大姨到男方家，回去要向女子的父母报告她们的所见所闻，并提出她们各自的建议，由女子的父母来做决定。女子的七大姑八大姨的到来，别看她们都是一些女人，其中的分量有多重，地位有多高，可想而知，这可是直接决定这门亲事能不能成的关键。农村口语中无法用恰当的语言形容，只能用“大似天”这样的说法来形容。男方家对她们的接待非常重视，接待规格肯定特别高，说话的姿态肯定比较低。
当然，对于过去农村普通人家来说，有一些富裕所讲的规矩，他们也就顾不了那么多。有些母亲比较心疼女儿，派去到男方“看人家”的亲人，她们有点信不过，决定亲自上男方家里去看看。未来的岳母娘上门来了，肯定比七大姑八大姨的分量更重，地位更高，用“大似天”来形容，一点也不为过。
这就是“亲家上门大似天”的真相。这里的“亲家”实际上是指女方的家里来考察的人。在农村，不仅只是男女父母才称为亲家，男子和女子的长辈之间，如果是辈分相同的，相互之间也称为亲家。虽然现在还不能称亲家，只能说是未来的亲家，但是，农村人习惯把未来亲家说成是亲家。
至于“婆家登门不值钱”这句话，实际上也是在婚事确定之前的事。女方家对婚事既不答应，也没有拒绝，媒人也拿这种事没办法。于是，未来的婆婆为了儿子的亲事，也顾不了这么多，放下未来婆婆的架子，亲自到女方家去求亲，以表诚意。过去农村，只要未来婆婆亲自出马，亲事能定下来的可能性大增，这就是过去农村常说的“一个婆婆胜过十个媒婆婆”。
然而，未来婆婆亲自登门，人们认为有利有弊。有利的一方面，儿子婚姻的成功率增大了。也有很大的弊端，那就是儿媳妇是自己上门讨来的，儿媳妇过门以后，就得好好对待她。如果对儿媳妇不好，等于自己打自己的耳光，同时也会引起别人的非议。过去农村，人们的封建思想浓厚，认为这样就降低了婆婆在儿媳妇前面的分量，也降低了自己的地位，有损婆婆的“威严”。儿媳妇贤惠还好，倘若儿媳妇不贤惠，就会骑到婆婆的头上去，到时口含苦李子，有苦说不去。这就是过去农村“婆家登门不值钱”之说。
3、完婚之后：“婆家上门大似天，亲家登门不值钱”
俗语说“三十年河东，三十年河西”，儿女完婚之后，亲家之间的地位，随着婚姻完成，男方女方之间的地位就变成了互换，男方从过去对女方亲家低声下气，什么事都顺着女方亲家，儿媳妇到手之后，到了扬眉吐气的时候，也就是完成了“从奴隶到将军”的过程。
女儿的婆家人，到娘家这里来做客，其分量就大不相同，接待的规格也不同。尤其是女儿的婆婆上门，更是要格外小心。在封建社会时期，婆婆对儿媳妇的态度，决定了儿媳妇的日子是否过得舒心还是不舒心。那个时代，很多儿媳妇都受到婆婆的虐待和折磨，有冤无处伸，有苦无处诉。婆婆上门来娘家，娘家人希望通过非常热情地接待，来感化她们，一是给女儿挣面子。二是希望婆婆能对女儿好点。因此，农村通常用“婆家上门大似天”来形容儿女亲家之间的关系。
事实上，过去农村，凡是婆媳关系比较差的婆婆，一般不会上儿媳妇娘家的门，亲家之间很少来往。一是心里有怨气，不想给儿媳妇的面子。二是自己心里有鬼，不想面对儿媳妇娘家的人。
女儿结婚以后，娘家的父母到女儿家去时，与女儿结婚前相比，大多是冰火两重天。过去农村习俗，普通农村家庭，女儿嫁到女婿家以后，通常要公婆分家，组成新的家庭。
在农村，女婿家这边的公公婆婆可以不与儿媳妇的娘家来往，事实上，不管是过去的农村，还是现在的农村，这种亲家之间不来往的现象，再也正常不过的事。但是，女儿的娘家的人，如父母、兄弟姐妹以及其他娘家的亲戚，相互之间的来往是比较频繁而密切的。当娘家人，尤其是娘家父母来到女儿家时，女儿与公公婆婆关系好的，通常请公公婆婆来作陪，一起吃饭。如果女儿与公公婆婆关系紧张，双方亲家碰面，可能连招呼都不打，各走各的路。
因此，“亲家登门不值钱”这句话，指的是媳妇过门之后，娘家父母到女儿家里，在男方的亲家的眼里，再也没有份量了，地位自然也就下降了，更不要说像媳妇过门前那样热情接待上门的亲家。
不过，这两句农村俗语，在不同的地方有不同的说法。俗语通常会有多种解释，这是很正常的事，也是农村俗语的魅力所在。这里也就不再一一介绍了。
这两句俗语中所说的过去农村习俗现象，随着农村社会的发展和变化，尤其是封建包办婚姻的陋习的革除，农村青年婚姻实现了自主后，再也看不到了。因此，这两句俗语早已过去。本文回忆和解释这两条俗语，是为了让现在的人了解一下过去农村的民俗，加深对过去农村的了解，更加珍惜我们现在的生活。
1、这两句俗语是指亲家之间的正常来往吗？
结成婚姻的男女父母，在农村相互之间普遍称为亲家，有的地方进一步地进行了区分，称男的为亲家公，称女的为亲家母。儿女结婚后，就是亲戚了，很多亲家关系融洽，相互之间经常走动，特别是家里有红白喜事的时候，相互来往。这种来往，在村里乡亲面前显得非常有面子，一是说明亲家之间相互尊重，讲情义；二是说明两家儿女婚后生活非常和谐，双方的父母都非常满意。因此，亲家之间的相互来往，并不存在哪方要高人一等，而另一方则要低人一等。
俗语中的“大似天”，指的是在人面前的身份的分量很重，地位很高，说话的分量也很重，应该得到的尊重。比如，农村人常说“娘舅大如天”，指的就是舅舅在外甥面前的身份很重，地位很高，对一些事情有决定性的话语权，应该得到的尊重。“不值钱”，按照农村的说法，叫“掉价”或“掉价儿”，表示某人的身份、地位的降低，就像是价格在下跌一样。
这两句俗语放在一起，就像是绕口令，是不是人们绕来绕去，颠来倒去，容易出现口误，到底哪句才是准确的呢？其实这两句话都没有错，都是过去农村流传的俗语。这两句话讲的既是儿女亲家之间亲情来往，又是指儿女婚姻之中，不同的时期，有不同的说法。
记得1979年《从奴隶到将军》上映后，当时农村青年谈恋爱的时候，男青年之中流行一句话，说男人谈恋爱是“从奴隶到将军”。据说，当时城市之中也有同样的说法。这句话也就成为当时男青年追求女青年的口头禅。
在结婚之前，男青年追求女青年，男子一是追，二是求。因此，男子追求女子的时候，在姿态上就要表现得低调一些，在行动上就要主动一些，在脾气上就要忍耐一些，在态度上就要顺从一些，在做事上就要殷勤一些，在花钱上要大方一些，如此等等。一句话，女子就像“女王”，男子就像“奴隶”，“奴隶”不管什么时候都要服从“女王”。
结婚之后，男子就算熬出头了，可以昂首挺胸，用不着什么事都依女子的，反倒是家里的什么都由男子做主，什么事都由男人说了算，仿佛自己变成了“将军”，可以指挥家里的一切。那种大男子主义作风暴露无遗。这就是所谓的“从奴隶到将军”之说。
这种说法，当然是受古代封建社会的男权主义思想影响，并且尚未完全摆脱这种思想观念。但是，比起旧时代农村青年男女婚姻，这个时代的思想要解放多了，至少男女婚姻可自由恋爱，不再是“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻了。
“婆家上门大似天，亲家登门不值钱”和“亲家上门大似天，婆家登门不值钱”这两句俗语，反映的是我国封建社会时代的旧式婚姻不同的两个阶段，男方和女方之间的地位。这种地位的主角本应该是青年男女，然而在旧时代的农村，儿女婚姻由父母做主，是趾高气扬地去求人求，还是低声下气地去求人，与婚姻的男女主角没有任何关系，与他们的父母则有直接关系。因此，两句俗语中的主角当然是男女双方的父母，即儿女亲家，他们在不同的婚姻阶段，各自所处的地位不相同。
2、谈婚论嫁：“亲家上门大似天，婆家登门不值钱”
现在我国民间娶亲，还有从古代传承下来的一些语言。比如说，娶妻，民间又称“求亲”、“讨老婆”、“讨媳妇”、“一家有女百家求”等。“求”和“讨”都是“求取”的意思，我国古代“求亲”和“讨媳妇”，就是男方聘请媒人，求取女方的父母的同意。因此，“求”和“讨”在书面语中被写成“娶”。按照我国古代婚俗，只有男人娶女人，没有女人娶男人。“娶”字拆开就是“取女”。
男方娶亲是“求取”，姿态就要放低一些，话也要说得漂亮一些，态度要诚恳一些。别看古代是封建男权社会，女人的地位不高，但是，要娶到女人，还不是娶妻的男人说了算，得由女方父母说了才算。
过去农村传统规矩，男方托媒人去求亲后，媒人的嘴只是婚姻的一个方面，女方要派人到男方家去考察一番，俗称“看人家”，意思是看男方的家庭条件怎么样，察访左邻右舍，听听这户人家在村里的为人怎么样，口碑怎么样，等等。这种考察通常以妇人为主，大多是女方家的七大姑八大姨，女子和她的父母一般不会去。过去农村，“看人家”一般有两种方式：一种是暗访，不直接到男方家去，也就是不让男方知道，偷偷摸摸地去打听一下，从村民口中摸清男方家的情况；另一种是明访，也就是直接到男方家去。
这些“看人家”的七大姑八大姨到男方家，回去要向女子的父母报告她们的所见所闻，并提出她们各自的建议，由女子的父母来做决定。女子的七大姑八大姨的到来，别看她们都是一些女人，其中的分量有多重，地位有多高，可想而知，这可是直接决定这门亲事能不能成的关键。农村口语中无法用恰当的语言形容，只能用“大似天”这样的说法来形容。男方家对她们的接待非常重视，接待规格肯定特别高，说话的姿态肯定比较低。
当然，对于过去农村普通人家来说，有一些富裕所讲的规矩，他们也就顾不了那么多。有些母亲比较心疼女儿，派去到男方“看人家”的亲人，她们有点信不过，决定亲自上男方家里去看看。未来的岳母娘上门来了，肯定比七大姑八大姨的分量更重，地位更高，用“大似天”来形容，一点也不为过。
这就是“亲家上门大似天”的真相。这里的“亲家”实际上是指女方的家里来考察的人。在农村，不仅只是男女父母才称为亲家，男子和女子的长辈之间，如果是辈分相同的，相互之间也称为亲家。虽然现在还不能称亲家，只能说是未来的亲家，但是，农村人习惯把未来亲家说成是亲家。
至于“婆家登门不值钱”这句话，实际上也是在婚事确定之前的事。女方家对婚事既不答应，也没有拒绝，媒人也拿这种事没办法。于是，未来的婆婆为了儿子的亲事，也顾不了这么多，放下未来婆婆的架子，亲自到女方家去求亲，以表诚意。过去农村，只要未来婆婆亲自出马，亲事能定下来的可能性大增，这就是过去农村常说的“一个婆婆胜过十个媒婆婆”。
然而，未来婆婆亲自登门，人们认为有利有弊。有利的一方面，儿子婚姻的成功率增大了。也有很大的弊端，那就是儿媳妇是自己上门讨来的，儿媳妇过门以后，就得好好对待她。如果对儿媳妇不好，等于自己打自己的耳光，同时也会引起别人的非议。过去农村，人们的封建思想浓厚，认为这样就降低了婆婆在儿媳妇前面的分量，也降低了自己的地位，有损婆婆的“威严”。儿媳妇贤惠还好，倘若儿媳妇不贤惠，就会骑到婆婆的头上去，到时口含苦李子，有苦说不去。这就是过去农村“婆家登门不值钱”之说。
3、完婚之后：“婆家上门大似天，亲家登门不值钱”
俗语说“三十年河东，三十年河西”，儿女完婚之后，亲家之间的地位，随着婚姻完成，男方女方之间的地位就变成了互换，男方从过去对女方亲家低声下气，什么事都顺着女方亲家，儿媳妇到手之后，到了扬眉吐气的时候，也就是完成了“从奴隶到将军”的过程。
女儿的婆家人，到娘家这里来做客，其分量就大不相同，接待的规格也不同。尤其是女儿的婆婆上门，更是要格外小心。在封建社会时期，婆婆对儿媳妇的态度，决定了儿媳妇的日子是否过得舒心还是不舒心。那个时代，很多儿媳妇都受到婆婆的虐待和折磨，有冤无处伸，有苦无处诉。婆婆上门来娘家，娘家人希望通过非常热情地接待，来感化她们，一是给女儿挣面子。二是希望婆婆能对女儿好点。因此，农村通常用“婆家上门大似天”来形容儿女亲家之间的关系。
事实上，过去农村，凡是婆媳关系比较差的婆婆，一般不会上儿媳妇娘家的门，亲家之间很少来往。一是心里有怨气，不想给儿媳妇的面子。二是自己心里有鬼，不想面对儿媳妇娘家的人。
女儿结婚以后，娘家的父母到女儿家去时，与女儿结婚前相比，大多是冰火两重天。过去农村习俗，普通农村家庭，女儿嫁到女婿家以后，通常要公婆分家，组成新的家庭。
在农村，女婿家这边的公公婆婆可以不与儿媳妇的娘家来往，事实上，不管是过去的农村，还是现在的农村，这种亲家之间不来往的现象，再也正常不过的事。但是，女儿的娘家的人，如父母、兄弟姐妹以及其他娘家的亲戚，相互之间的来往是比较频繁而密切的。当娘家人，尤其是娘家父母来到女儿家时，女儿与公公婆婆关系好的，通常请公公婆婆来作陪，一起吃饭。如果女儿与公公婆婆关系紧张，双方亲家碰面，可能连招呼都不打，各走各的路。
因此，“亲家登门不值钱”这句话，指的是媳妇过门之后，娘家父母到女儿家里，在男方的亲家的眼里，再也没有份量了，地位自然也就下降了，更不要说像媳妇过门前那样热情接待上门的亲家。
不过，这两句农村俗语，在不同的地方有不同的说法。俗语通常会有多种解释，这是很正常的事，也是农村俗语的魅力所在。这里也就不再一一介绍了。
这两句俗语中所说的过去农村习俗现象，随着农村社会的发展和变化，尤其是封建包办婚姻的陋习的革除，农村青年婚姻实现了自主后，再也看不到了。因此，这两句俗语早已过去。本文回忆和解释这两条俗语，是为了让现在的人了解一下过去农村的民俗，加深对过去农村的了解，更加珍惜我们现在的生活。
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