约书亚·沃伦通常被认为是美国的第一名个人无政府主义者。他在1833年开始发行的The Peaceful Revolutionist期刊则被认为是第一本无政府主义者发行的期刊。在1825年，沃伦参与了罗伯特·欧文所领导的移民社区实验，试图建立一个和谐的集体主义社区，这个实验后来以失败告终。在他对于实验失败的检讨结论中，他激烈的主张应该改采个人主义和私人财产的制度。他在Practical Details中阐述了他对于这次集体主义实验的失败检讨总结，他在文中勾画出了他激进的个人主义，并且强烈主张个人的消极自由：
社会必须改变为保护每个个人的主权不受侵犯。所有可能连结或结合人与人之间的制度，以及所有其他可能造成个人无法随时自由行动和自由处置财产的制度—只要这种行动没有干涉到其他人的同等权利，都必须加以避免。
在True Civilization中，沃伦将“个人的主权”与美国独立宣言中 所主张的“不能让与的生命、自由、和追求快乐的权利”画上等号。他主张个人的主权是“与生俱来的”、“不能被有机体所分隔或转移”也因此“这种本性是无法 改变的，每个人都有相同的绝对权利去追求他心目中的信念或属于他的特色，无论到达哪种程度，只要以不妨碍到他人为限。”沃伦也创造了“成本即为价格限制” 这一名言，以描述他对于劳动价值理论的解释。
劳动价值理论主张一件商品的价格是由生产这件商品的劳动大小所决定的。从这个论点上，沃伦认为将一件商品的价格调高超过生产的成本是不道德的。他将 他的基准格言称为“成本即为价格限制”。另外沃伦还主张，如果劳动本身便是最终的价值，那么两个不同的个人进行相等大小的劳动必然等于相等的价值。
在1827年，沃伦依据他的理论创办了一个实验性的商店，称之为“辛辛那提时代商店”（Cincinnati Time Store），以协助商店劳动所发放的证明票证作为货币，人们可以持票证购买店里的产品。这次劳动票证的实验可以视为是普鲁东的互助主义经济理论的首次实 践。分属美国和欧洲的沃伦和普鲁东都发展出了类似的哲学，然而他们两人从来没有合作过、也从没听过对方的名子。班杰明·塔克主张，根基于劳动价值上而将利 润视为是一种剥削的理论最先是由沃伦提出的，接着是普鲁东、然后才是马克思。
如同后来所有的美国个人主义者一般，沃伦坚定的支持个人保有他们的劳动产品的权利，包括了生产工具在内都是私人财产。他早期也曾反对国家授与土地的所有权，认为那将会创造特殊特权阶级和垄断，不过如同他后来在Equitable Commerce一文里呈现的，他也接受了拥有、购买、和贩卖土地的权利。但他只支持没有利润产生的土地贩卖。这个立场也被一些之后的无政府主义者如史蒂芬·皮尔·安德鲁斯所采纳。
沃伦宣称：“只要去除了政府，我们便排除了对于人类权利的最大威胁。”美国历史学家James J. Martin便说：“美国无政府主义的基本架构，毫无疑问是源自于约书亚·沃伦所进行的社会和经济实验及著作”沃伦之后的美国无政府主义者们也都相当敬重他的影响。 史蒂芬·皮尔·安德鲁斯是一名个人无政府主义者，也是约书亚·沃伦的亲密好友。安德鲁斯原先参与了傅立叶主义的运动，但在他阅读了许多沃伦的作品后便转变为激进的个人主义者。他坚持“个人主权”为最至高无上的原则。
安德鲁斯主张当个人为了他们的私利而采取行动时，他们便会在无意间造福了整个社会。他认为人类创造了“国家、教会、或公共伦理”是一种“错误”，因为这些制度和传统都强调个人应该替群体服务、而非追求各自的幸福。在Love, Marriage and Divorce, and the Sovereignty of the Individual一文中他称“让我们放弃以更多政府的方式来解决原先政府制造的邪恶问题吧。解决的办法应该是—朝向没有政府的个人主义和自由…是自然界创造了人类，而不是国家；只要世界上国家还有存在，个人的自由就必然受到侵犯。”
1851年，安德鲁斯和沃伦一同在纽约的长岛创建了一个名为“Modern Times”的个人无政府主义社区。当谈及安德鲁斯对个人无政府主义的贡献时，班杰明·塔克说道：“无政府主义者们会特别记得他的贡献，因为他留下了写的最好的替无政府主义原则辩护的英文著作。 威廉·葛林直到死前最后十年才转变为成熟的无政府主义者，不过他参与无政府主义运动的时间则要更长，他对于个人主义的经济理论发展有相当大的贡献。沃伦主张的个人主义经济理念为“成本即为价格限制”，而葛林最知名的则是他提出的“互助银行”概念（虽然莱桑德·斯波纳在更早时的著作便已发展出这种银行的概念，但当时他并没有与其他无政府主义者合作）。葛林有时也被称为“美国的普鲁东”，因为他的互助银行概念与法国的皮埃尔-约瑟夫·普鲁东相当类似。
他最知名和最广泛流传的是一篇标题为互助银行的论文。班杰明·塔克说：“我很感激葛林的互助银行记载了超过我所有类似书刊的金融知识—这是最为简洁、直率、而明了的互助货币理论的论文。”
葛林看见了人们对于银行的迫切需求，他认为人们需要一个仲介的服务平台，让那些拥有剩余资本的人能将资本借给那些有需要的人。他认为必须申请执照才 能建立银行的政府规定严重阻挠了那些有意建立互助性利息的银行的人。葛林承认利息是由供给和需求所设置的，但他认为如果能允许借贷、利息进行真正自由的竞 争，那市场便会产生某种程度的“自然利率”，他认为在自然利率下银行是不可能取得任何利润的。
他主张这种互助银行应该要允许个人以他们的任何财产来作为贸易的货币。他强烈批评政府不该将自己发行的官方货币订为唯一的“合法货币”、而垄断了其 他人发行货币的权利。葛林和其他几位知名的个人主义者也曾一起合作以争取获得创立银行的执照，却由于他们追求的是互助银行而被驳回。但这些都只更坚定了个 人无政府主义者们反对“银行垄断”的决心。 以斯拉·海伍德是另一名被沃伦所影响的个人无政府主义者，同时他也是激进的废奴主义者和女性主义者。他还写下了无政府女性主义最早的论文之一。海伍德认为当时社会上资本过度聚集于少数人手中的现象，是由于政府授与少数个人和公司特权而导致的。
他说：“政府就像东北风，把财产吹至少数贵族的手上，而付出的代价则是严重侵蚀了民主的根基。透过狡猾的立法法案…特权阶级便能以政府的法律作靠山，窃取大多数人的财产。”
他认为以建筑物的租金获取利润是不正当的。他并不反对租金，但他认为租金总数不该超过屋主所付出的迁移、保险、和维修房屋等成本的总和。他甚至认为 如果房客住房期间将房屋状态保持的比无人居住时更为良好，屋主应该反过来付给房客租金。虽然其他的个人无政府主义者如沃伦、安德鲁斯、和葛林都支持未占用 的土地可以被人使用而获得所有权，但海伍德认为将未使用的土地冠上所有权是非常邪恶的。
在这个问题和一些其他的问题上海伍德与沃伦产生冲突，不过他们两人依然保持着友善的关系。海伍德的哲学透过他所撰写的广泛小册子和文章广为流传，同时他也重新出版许多沃伦和葛林的作品，进一步扩展了个人无政府主义的理念。 班杰明·塔克受到了沃伦（塔克称沃伦为他生命中的“第一盏光明”）、葛林、海伍德、以及法国的普鲁东、和德国的麦克斯·施蒂纳等人的影响，他或许也 是最知名的美国个人主义者。塔克对于无政府主义的定义为“所有人类的事务都应该由个人们自行管理或自发性的组织，同时国家应该被废止。”
如同启发他的那些个人主义者一般，他拒绝“社会”本身拥有权利的概念，主张只有个人才能拥有权利。同时，如同所有无政府主义者一般，他反对政府行使 民主制度，因为那可能造成多数派统治少数派。不过，塔克关注的主要还是经济方面的问题。他反对利润，认为利润只有可能在政府“对竞争施加压制或限制”以及 财富极度聚集的情况下才有可能产生。
他认为对于竞争的限制是伴随着四种“垄断”而产生：银行垄断、土地垄断、关税垄断、和专利权及版权垄断。依据塔克的说法，他认为当中最有害的是对货 币的垄断，因为那将会对想要进入银行产业和发行货币的竞争者施加限制。同时对于未使用土地的垄断也危害极大，因为那会造成财富聚集于少数特权人士的手上。
塔克清楚的反对集体主义的概念—例如经济的平等主义，他认为财富分配的不均等是自由环境下必然的结果。
塔克相信经济的垄断迫使几乎所有人都必须从事高利贷的行径。但相同的，他认为只要废除对银行的垄断便能解决这一问题。银行垄断的“首要罪人”是国家—因为正是国家建立了这种垄断，“首要高利贷者”则是那些享受垄断特权的人，而非普通的追求利润的个人。虽然塔克认为拿取利润是“高利贷”的行为，但他反对禁止人们拿取利润，他认为个人应该有权利签下任何的契约，只要这些契约没有到达伤害和或杀伤人类的程度：“我们是替拿取高利贷利润的权利辩护，而不是替高利贷本身的权利辩护”。 他认为所有人都应该被允许发放贷款而无须政府发放执照，他认为随着竞争的增加，要透过发放贷款取得利润便会越来越困难。塔克认为只要解除对银行业的管制， 劳工的薪资便能提升。他认为只要银行业之间展开竞争，便能降低银行利率、同时也会进一步刺激创业浪潮。他认为这样一来便会大幅降低寻求薪资工作的个人、使 他们得以自行创业，接踵而来的频繁竞争又会进一步拉抬劳工的工资。“因此，将利率拉低也会引发拉抬工资的浪潮。”
塔克反对保护未使用的土地，主张土地只有在被占用或使用时才能授与所有权。他相信如果所有的“垄断”都被打破了，对于资本的私人所有权将会更广泛的分布至整个社会。而这会增加在贷款和雇佣市场上的竞争，使得利润几乎不可能出现。塔克最初将他的哲学置于自然法上，但在他阅读了麦克斯·施蒂纳的利己主义著作后，他转而认为道德和权利在契约签订之前是不可能存在的，也因此契约必然等于道德和权利本身，由人类的私利所引导，而这便是私人法律的根基。
塔克发行了一本名为Liberty的期刊，这本期刊被广泛认为是个人无政府主义在英文世界所发行过最好的期刊。塔克还曾将他的哲学描述为“无畏的杰斐逊民主”。
如同许多个人主义者一般，塔克并不相信无政府状态下乌托邦的和平理想便会实现。所以他主张个人的自由和财产应该交由私营的防卫治安机构负责，但他反 对让国家垄断治安的服务，他主张提供治安服务的私营公司应该在自由市场里互相竞争，他说道：“治安服务就和其他的服务一样，都是有用处而且有需求的劳动， 因此也应该是经济上符合需求与补给原则的商品。在一个自由市场里商品将会以生产的成本定价，竞争相当普遍，消费者将会选择价格最低而质量最好的一方；然而 目前这种商品的生产和买卖仍然被国家垄断中；至于国家，就如同所有的垄断者一般，收取过高的费用…以及到了最后，国家收取的费用会高过所有其他的垄断者， 因为它能坐享强迫所有人购买其产品的特权，而不论人们是否真的愿意。”
在塔克的晚年时塔克说道：“资本主义至少是可以忍受的，然而社会主义和共产主义却绝对不行。”依据Susan Love Brown的说法，这种理论“进一步扩展成为在1970年代出现的无政府资本主义”。 莱桑德·斯波纳一生中的大部分时间都很少与其他个人主义者合作，直到他在晚年发表了他最知名的论文后才开始发挥影响。在当时，他的哲学包括了主张限 制国家所扮演的角色、到彻底反对国家体制都有。斯波纳是“自然法”的坚定支持者，他认为所有个人都拥有“自然权利”去做任何他们想要做的事情，只要以不侵 犯他人身体或财产为限。
随着自然权利而来的是契约的权利，这是斯波纳认为非常重要的部分。他认为政府不该创造法律，因为法律早已自然存在；任何政府的行动若是违反自然法（使用强迫力量）都是不合法的。由于政府并没有与遭其统治的个人们签订契约，他认为政府本身就是违反自然法的，因为政府以税赋制 度强迫那些并没有与其签订合约的个人支付政府经费。他也反对相当普遍的多数决概念，至于民主，他认为民主制度也需获得少数派的同意，而多数派也必须遵守适 用于所有个人的自然法限制，不可以运用强迫的力量：“无论多数派如何之多、或与政府签订宪法契约的人如何之多，只要他们破坏或侵犯到了任何人，这个政府的 契约就绝对是不合法和无效的。”
斯波纳如同其他的个人无政府主义者一般，极为注重私人的财产权。他写道：“…个人财产的原则…宣称所有人对于他自己劳动所得的产品都拥有绝对的支配 权，不受其他任何人影响。”他补充了两种私人财产的形成方式：“首先，只要简单的拿取占有自然资源、或大自然酝酿的产品；第二，透过人工的生产其他财富。 ”
他主张仅仅拿取自然资源是不够的，一个人必须将他自己的劳动混合进去才会变成他的私人财产，在他来看土地也可以透过劳动而成为私人财产：“一个人在 宣称占有某些地球上的自然资源之前，必须先对其进行占有的动作，才能将其变成他自己的财产。他必须在占有某块土地后才能使其成为他的财产、才能收割那块土 地上的收成、才能定居在那块土地上。”与塔克不同的是，斯波那对于土地并没有“占有和使用”的限制—他认为只要土地被混合了一个人的劳动，财产权便会就此产生，即使没有继续被使用，权利依然会继续维持。
他宣称自然资源只有在经过一个人的劳动后才会变成他的私人财产，也才会因此而克服“原始的蛮荒”，他说道：“自然资源唯一能被用以造福人类的方式，就是由个人加以占用，也因此成为个人的私人财产。”与塔克不同的是，斯波纳支持智慧财产的权利，他认为个人构思出的概念也该被视为是他们的私人财产。他说道：“一个作者是否要传播他的概念完全是取决于他的私人决定。”
斯波纳并不反对收取利率，但他认为当时的利率高涨是因为受到政府对开设银行的限制所造成的。他说：“一个人借取资本并加以混合劳动是他的自然权利， 所有限制了利息比率的法规都是武断而专制的。”斯波纳认为政府以法律限制利率，将会造成那些没有太多管道能取得资本的人就此遭到阻挠，因为贷款者受限于法 律将无法借由提升利率的方式来补偿更高的风险，如此一来便不肯贷款给那些借款资格较低的人了。 斯波纳也不反对雇用/受雇的机制：“如果劳工拥有那个石头、木材、铁块、羊毛、和棉花，并加以混合他的劳动，那么他就能正当的拥有他对这些物品的额外劳动 价值。但如果不是他拥有这些物品，而他对这些物品混合了他的劳动，那么他就不能占有他对这些物品的额外劳动价值，而是必须向这些物品的物主贩卖他的劳动价 值。”不过，斯波纳的确鼓励个人们应该自行发展各自的事业，如此一来便不需依赖雇主们的薪资了。同时他认为如果资本能免于政府的限制，那么“任何有能力藉取资本并自行创业的人都不会再愿意为了工资而为他人付出劳动了。”
斯波纳最著名的事迹之一是他对于政府邮政垄断的挑战。美国邮局的利率在1840年代高的吓人，于是在1844年，斯波纳创办了美国邮政信件公司（American Letter Mail Company），借由提供更低的利率和更便宜的邮票来对抗美国邮政管理局（USPS）的垄断。虽然斯波纳的邮政公司最后取得了商业上的胜利，但政府为了维持强迫性垄断而起诉了他，使他在接下来的诉讼里被耗尽财力，只为了替自己参与竞争的权利辩护。班杰明·塔克称斯波纳为“对人类的政治哲学智慧作出最伟大贡献的人之一。” 起源于19世纪的传统个人无政府主义通常是反对营利的，同时也反对所谓的“资本主义”。不过，不反对利润的无政府资本主义仍然被一些人视为是个人无政府主义的一种形式。举例而言，当代的反资本主义的个人主义者乔·皮考特（Joe Peacott）宣称个人无政府主义是反资本主义的，并将其与无政府资本主义对照。不过，他并没有否认无政府资本主义者是个人无政府主义者的一部分，还称他们为“资本无政府主义者”和“个人主义者”。个人主义者Larry Gambone认为无政府主义本身是与资本主义不相容的，Gambone指出：“对无政府主义者而言，资本主义是由于国家发产所造成的结果，也因此，所有资本主义指的都是—国家资本主义。”。然而Gambone指出这种定义也有其问题所在，他说当“古典无政府主义者”提到资本家时，指的通常是“那些经由操弄政府权力获取的政府特权而取得财富的人”，而现代自由市场的自由意志主义者指的资本主义则是拥护“自由贸易”和反对“政商勾结”，他说自由意志主义者所大力反对的重商主义其实才是古典无政府主义者“资本主义”。也因此，无政府资本主义者必然也会反对古典无政府主义者所谓的“资本主义”。除此之外，个人主义者温蒂·莫艾洛依也说，当传统的个人主义者提到“资本主义”一词时，他们“指的是国家资本主义—国家与企业间的勾结”。
