因为宋明以来的主流思潮,就是尊刘备为正统。谈及我国民间最声名昭著的一部历史演义小说,必然就是明代文人罗贯中撰写的《三国演义》。这部小说流传千载,历久弥新,至今仍然是我国传统文学的“四大名著”之一。书中以昭烈帝刘备建立的蜀汉政权为正统,以蜀相卧龙诸葛亮为主角,描述了一场在时代背景下波澜壮阔的英雄史诗。汉末有三大政权:魏蜀吴。罗贯中与刘备非亲非故,为什么非要尊刘备为正统呢?孙权,曹操不也可以吗?
这要从当时的朝代背景开始说起。熟悉历史的朋友可能都知道,宋明以来,理学兴起,在长期以来的思潮下,儒学,再一次在“儒释道”三教之中脱颖而出,成为了毋庸置疑的“巨无霸”。而儒门,素来认为君王“得国要正”,并且“以正统为尊”,只有“顺天应人”,郭嘉才能长治久安。三国,也一直是一个历代文人士子,再到市井百姓之间都津津乐道的历史话题;两相叠加之下,朝野上下,对昭烈帝刘备的推崇,就无以复加了。
我们都知道,刘备的“汉皇后裔”血统,在历史上可是实打实的,也是汉献帝“亲口盖章”,在族谱上查证的。因此,尽管大家都是“割据政权”,但是刘备天然就占据着“道义优势”。更何况我们翻开《三国志》,能够发现历史上的刘备,也的确是名副其实的“仁德之君”:他不屠城,不杀降,素来以仁政闻名。
因此,他就成为了罗贯中所代表的明代士人阶层心目中的“明主”,蜀汉政权,也就成了三国演义的“正统”之尊,一直到现代,许许多多的中国人,还是认为刘备,诸葛亮才是三国时代最具代表性的豪杰。