“汗青”简单来说就是古人书写用的竹简，之所以会被用来指代史书也是因为诸多竹简记载了很多重要历史事件。在纸张出现之前，古人最常用的记事工具当属竹简，毕竟其制作原材料竹子十分常见，制作工艺也相对比较简单。将竹子制成书写用的竹简首先要将竹子削成长条，接着再对竹片进行烘烤以去除竹子中的水分。然后还要将竹子表面那层竹青给刮掉，如此一来才能够更好地进行书写以及防蛀。
其中在烘烤环节由于竹子受热会有水分渗出，看起来就跟人出汗似的。再加上烘烤时竹片还未去青，所以古人又将这道工序称之为“汗青”。后来随着时间的发展，“汗青”一词逐渐演变成竹简的别称。古人会利用竹简书写儒家经典、记载名人事迹等，然后承载着这些内容的竹简代代相传，后来人通过这些竹简得以了解之前时代曾经发生过的事情。于是“汗青”就又进一步演化成史册的代名词。
现在我们所熟知的记事工具纸张是在西汉时期发明出来的，后来经由东汉蔡伦的改进之后才得到大规模普及。在此之前古人多用竹简记事，而竹简的保存能力也是不可小觑的。上个世纪七十年代的时候，中国就于湖北云梦一处墓穴中出土了一千多枚竹简，也就是“睡虎地秦墓竹简”。这些竹简来自于战国以及秦朝时期，记录了秦朝的律法、经济以及医学等多个方面的内容。
这些竹简在地底下埋藏了数千年却没有腐坏，从而为后世的我们提供了宝贵资料，后人也得以更为详细地了解秦朝。所以“汗青”担得起史书这一角色。不过“汗青”这个词在日常口语中的使用率并不算很高，一般多用于诗词中，比如说非常经典的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
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第1个回答 2020-08-09
汗青是指古时在竹简上记事，先以火烤青竹，使水分如汗渗出，再刮去青皮，便于书写，避免虫蛀，故称汗青，也叫杀青，可引申为史书的意思。
桃李，就是教师百年“树人”所得的硕果，往往比喻老师辛勤栽培的学生。桃李满天下就是说老师教育出来的优秀学生遍布全世界，赞美教师辛勤育人。
杏林是中医学界的代称。据《神仙传》卷十记载：“君异居山为人治病不取钱使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……”根据董奉的传说，人们用“杏林”称颂医生。医家每每以“杏林中人”自居。后世遂以“杏林春暖”、“誉满杏林”等来称颂医家的高尚品质和精良医术。
高足有两种意思：①良马； 骏马。汉代驿传设三等马匹，有高足、中足、下足之别，高足为上等快马。
②犹言高才。后常用为称呼别人的学生的敬词。（今第二种用法更广泛）
编辑于 2017-07-22
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“杏林”、“桃李”、“高足”、“汗青”、“桑悻”各指什么？
，“杏林”—词是中医界常用的词汇，医家每每以“杏林中人”自居。然而“杏林”一词典出汉末三国闽籍道医董奉。 董奉，字君异，福建侯官（今福州）人，与当时的张仲景、华佗齐名号称“建安三神医”。 在诸多有关董奉传奇般的事迹中，最有影响的乃是他在庐山行医济世的故事。据《神仙传》卷十记载：“君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……”董奉曾长期隐居在江西庐山南麓，热忱为山民诊病疗疾。他在行医时从不索取酬金，每当治好一个重病患者时，就让病家在山坡上栽五颗杏树；看好一个轻病，只须栽一颗杏树。所以四乡闻讯前来求治的病人云集，而董奉均以栽杏作为医酬。几年之后，庐山一带的杏林多达十万株之多。杏子成熟后，董奉又将杏子变卖成粮食用来贩济庐山贫’苦百姓和南来北往的饥民，一年之中救助的百姓多达二万余人。后来还说有老虎镇守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米谷换取，而董奉则把换来的谷米来救济贫民，故又有虎守杏林"之正是由于董奉行医济世的高尚品德，赢得了百姓的普遍敬仰。庐山一带的百姓在董奉羽化后，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。后来人们又在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以纪念董奉。如此一来，杏林一词便渐渐成为医家的专用名词，人们喜用“杏林春暖”、“誉满杏林”这类的话语来赞美象童奉一样具有高尚医风的苍生大医。 桃李不言下自成蹊：原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。来源《史记·李将军列传》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大也。” 桃李满天下： 这句成语见于《资治通鉴·唐则天皇后·久视元年》：“天下桃李悉在公门矣。” 唐代武则天当皇帝时，有一个宰相叫狄仁杰，字怀英，太原（今属山西）人。此人德高望重，敢于直言相谏，深得武则天赏识。武则天称他为“国老”（武则天即位时，狄仁杰已八十多）而不直呼其名。就是上朝时，武则天也不让他跪拜，说：见狄公下拜，我浑身都痛。武则天常对其他大臣说：“不是特别重要的军国大事，你们不要去麻烦狄老。” 武则天为了巩固自己的统治，采取多种措施，广罗人才，并让狄仁杰给他推荐能担任将相的人才。狄仁杰推荐了张柬之、姚崇等数十人，这些人后来多成了名臣。有人对狄仁杰说：“你真是位了不起的人物，朝廷里有才能的大臣都是你推荐的，真是桃李满天下啊。”狄仁杰说：“推荐有才能的人为国家效力，不是为私，是我应该做的。” 公元700年，九十三岁的狄仁杰病死，武则天痛哭流涕。自此以后，每当朝廷有大事而众人又不能解决时，武则天常叹息说：“老天爷为什么这么早就夺去了我的国老啊！” “桃李满天下”这句成语，常用来比喻一个人到处都有学生。桃树和李树，比喻所培植的优秀人才。 高足：有才能的弟子 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥这两句诗现在已是家喻户晓，不过“汗青”指什么，却未必人人知道。其实，这与我们探究的图书起源大有关联。 中国最早的真正意义上的图书，应该是竹简图书。在此之前，无论是记录在甲骨还是记录在金属、石头上的文字，大多都带有档案性质，而且有很大的局限性：一则篇幅有限，二则阅读、携带都很困难。因此我们的先人选择了竹子和木板，作为新的载体。 竹书是用竹子劈成长条状制成的。一根竹片称为“简”。多根“简”用绳子编起来，成为“册”，“册”字就是竹简被穿起来的象形。册也称“编”，又写作“篇”，用丝绳编的称为“丝编”，用皮绳编的叫做“韦编”。编好的竹简卷成一束，便成为一卷，长文则可以分为多卷。至今，我们的文章、书籍，都还沿用了“篇”、“卷”、“册”这些量词。其他像“书籍”的“籍”、“账簿”的“簿”，都是由于与竹简相关而有了竹字头。 从公元前11世纪至公元3世纪的1000多年中（周代至后汉），竹书一直是我国图书的主要形式，直到东晋纸张的流行，它才被取而代之。历史上关于竹简的发现非常多，比较著名的，一次是汉武帝时，鲁共王修缮孔子故居，在墙壁里发现了《尚书》、《孝经》等大批竹简。据说这是孔子的后人为了逃避秦始皇焚书而藏在这里的。另一次是西晋武帝时，我们河南汲县有个叫不准的人盗掘魏襄王陵墓，从中发现了十几万根竹简。经过当时学者的努力，从中整理出《竹书记年》、《国语》等16种图书。不过到目前为止，我们还没有见到过战国以前竹书的实物。近百年来的考古，曾多次发现发大量汉代以后的竹书，如1972年山东临沂银雀山西汉墓葬中出土了近五千枚竹简，其中的《孙膑兵法》，是一部失传了一千多年的珍贵典籍。 竹书的形式使汉语中出现了许多与之关系密切的典故，《史记》所记载的“韦编三绝”便是一例，它说的是孔子晚年特别喜欢读《周易》，刻苦之处，以至于“韦编”都断了三次。《庄子》上说惠施方术很多，“其书五车”。以竹书来算，应该不太夸张，因为竹书体积较大，五车竹书，也算不得天文数字。这是后来“学富五车”成语的来源。其他如“罄竹难书”、“断简残编”等等，都是以竹书而言的。 那么“汗青”是什么呢？原来竹书的材料是竹子，而新竹含有水分，容易腐朽和遭虫蛀，所以制作之前先要用火烤炙,让它“出汗”,去其青色，这叫作“汗青”、“汗简”，或者“杀青”。后来，“杀青”一词引申为“著作定稿”；“汗青”则演变为“书籍”的代称了，而文天祥这里则指的是史册。文天祥愿以生命为代价，将赤子之心彪炳于史册，正是因为“汗青”有着这样根本的使命——跨越时空，传递精神和信息，激励世人和后人，而他也会在这里得到永生。 桑梓指 古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意。后人用“桑梓”比喻故乡。维桑与梓,必恭敬止。——《诗·小雅·小弁》。桑梓之地,父母之邦
桃李，就是教师百年“树人”所得的硕果，往往比喻老师辛勤栽培的学生。桃李满天下就是说老师教育出来的优秀学生遍布全世界，赞美教师辛勤育人。
杏林是中医学界的代称。据《神仙传》卷十记载：“君异居山为人治病不取钱使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……”根据董奉的传说，人们用“杏林”称颂医生。医家每每以“杏林中人”自居。后世遂以“杏林春暖”、“誉满杏林”等来称颂医家的高尚品质和精良医术。
高足有两种意思：①良马； 骏马。汉代驿传设三等马匹，有高足、中足、下足之别，高足为上等快马。
②犹言高才。后常用为称呼别人的学生的敬词。（今第二种用法更广泛）
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，“杏林”—词是中医界常用的词汇，医家每每以“杏林中人”自居。然而“杏林”一词典出汉末三国闽籍道医董奉。 董奉，字君异，福建侯官（今福州）人，与当时的张仲景、华佗齐名号称“建安三神医”。 在诸多有关董奉传奇般的事迹中，最有影响的乃是他在庐山行医济世的故事。据《神仙传》卷十记载：“君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……”董奉曾长期隐居在江西庐山南麓，热忱为山民诊病疗疾。他在行医时从不索取酬金，每当治好一个重病患者时，就让病家在山坡上栽五颗杏树；看好一个轻病，只须栽一颗杏树。所以四乡闻讯前来求治的病人云集，而董奉均以栽杏作为医酬。几年之后，庐山一带的杏林多达十万株之多。杏子成熟后，董奉又将杏子变卖成粮食用来贩济庐山贫’苦百姓和南来北往的饥民，一年之中救助的百姓多达二万余人。后来还说有老虎镇守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米谷换取，而董奉则把换来的谷米来救济贫民，故又有虎守杏林"之正是由于董奉行医济世的高尚品德，赢得了百姓的普遍敬仰。庐山一带的百姓在董奉羽化后，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。后来人们又在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以纪念董奉。如此一来，杏林一词便渐渐成为医家的专用名词，人们喜用“杏林春暖”、“誉满杏林”这类的话语来赞美象童奉一样具有高尚医风的苍生大医。 桃李不言下自成蹊：原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。来源《史记·李将军列传》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大也。” 桃李满天下： 这句成语见于《资治通鉴·唐则天皇后·久视元年》：“天下桃李悉在公门矣。” 唐代武则天当皇帝时，有一个宰相叫狄仁杰，字怀英，太原（今属山西）人。此人德高望重，敢于直言相谏，深得武则天赏识。武则天称他为“国老”（武则天即位时，狄仁杰已八十多）而不直呼其名。就是上朝时，武则天也不让他跪拜，说：见狄公下拜，我浑身都痛。武则天常对其他大臣说：“不是特别重要的军国大事，你们不要去麻烦狄老。” 武则天为了巩固自己的统治，采取多种措施，广罗人才，并让狄仁杰给他推荐能担任将相的人才。狄仁杰推荐了张柬之、姚崇等数十人，这些人后来多成了名臣。有人对狄仁杰说：“你真是位了不起的人物，朝廷里有才能的大臣都是你推荐的，真是桃李满天下啊。”狄仁杰说：“推荐有才能的人为国家效力，不是为私，是我应该做的。” 公元700年，九十三岁的狄仁杰病死，武则天痛哭流涕。自此以后，每当朝廷有大事而众人又不能解决时，武则天常叹息说：“老天爷为什么这么早就夺去了我的国老啊！” “桃李满天下”这句成语，常用来比喻一个人到处都有学生。桃树和李树，比喻所培植的优秀人才。 高足：有才能的弟子 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥这两句诗现在已是家喻户晓，不过“汗青”指什么，却未必人人知道。其实，这与我们探究的图书起源大有关联。 中国最早的真正意义上的图书，应该是竹简图书。在此之前，无论是记录在甲骨还是记录在金属、石头上的文字，大多都带有档案性质，而且有很大的局限性：一则篇幅有限，二则阅读、携带都很困难。因此我们的先人选择了竹子和木板，作为新的载体。 竹书是用竹子劈成长条状制成的。一根竹片称为“简”。多根“简”用绳子编起来，成为“册”，“册”字就是竹简被穿起来的象形。册也称“编”，又写作“篇”，用丝绳编的称为“丝编”，用皮绳编的叫做“韦编”。编好的竹简卷成一束，便成为一卷，长文则可以分为多卷。至今，我们的文章、书籍，都还沿用了“篇”、“卷”、“册”这些量词。其他像“书籍”的“籍”、“账簿”的“簿”，都是由于与竹简相关而有了竹字头。 从公元前11世纪至公元3世纪的1000多年中（周代至后汉），竹书一直是我国图书的主要形式，直到东晋纸张的流行，它才被取而代之。历史上关于竹简的发现非常多，比较著名的，一次是汉武帝时，鲁共王修缮孔子故居，在墙壁里发现了《尚书》、《孝经》等大批竹简。据说这是孔子的后人为了逃避秦始皇焚书而藏在这里的。另一次是西晋武帝时，我们河南汲县有个叫不准的人盗掘魏襄王陵墓，从中发现了十几万根竹简。经过当时学者的努力，从中整理出《竹书记年》、《国语》等16种图书。不过到目前为止，我们还没有见到过战国以前竹书的实物。近百年来的考古，曾多次发现发大量汉代以后的竹书，如1972年山东临沂银雀山西汉墓葬中出土了近五千枚竹简，其中的《孙膑兵法》，是一部失传了一千多年的珍贵典籍。 竹书的形式使汉语中出现了许多与之关系密切的典故，《史记》所记载的“韦编三绝”便是一例，它说的是孔子晚年特别喜欢读《周易》，刻苦之处，以至于“韦编”都断了三次。《庄子》上说惠施方术很多，“其书五车”。以竹书来算，应该不太夸张，因为竹书体积较大，五车竹书，也算不得天文数字。这是后来“学富五车”成语的来源。其他如“罄竹难书”、“断简残编”等等，都是以竹书而言的。 那么“汗青”是什么呢？原来竹书的材料是竹子，而新竹含有水分，容易腐朽和遭虫蛀，所以制作之前先要用火烤炙,让它“出汗”,去其青色，这叫作“汗青”、“汗简”，或者“杀青”。后来，“杀青”一词引申为“著作定稿”；“汗青”则演变为“书籍”的代称了，而文天祥这里则指的是史册。文天祥愿以生命为代价，将赤子之心彪炳于史册，正是因为“汗青”有着这样根本的使命——跨越时空，传递精神和信息，激励世人和后人，而他也会在这里得到永生。 桑梓指 古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意。后人用“桑梓”比喻故乡。维桑与梓,必恭敬止。——《诗·小雅·小弁》。桑梓之地,父母之邦