地震发生之后，很多灾区民众的生活物品损失殆尽，只好依靠来自外界的救灾物质维持生活，各种现代食品、衣物、家用电器等随之成为了他们的日常用品。而伴随现代建筑材料和工艺在灾后重建中的广泛运用，人们的住房结构和装饰设施也出现了重大改变；再加上当地人的出行变得更加依赖汽车这种现代交通工具（这得益于当地道路条件的改善），我们可以发现，在衣、食、住、行等各方面，灾区羌族民众的生活方式都发生着深刻的现代转型，而且，这种“全方位”的生活方式转变在很短时间里就表现得格外明显。更值得关注的一个现象是，在灾后重建过程中，国家各级政府都高度重视羌族传统文化的抢救和保护工作，特别是一些文化学者更不断强调对羌族传统生活方式的“保留”。然而，很多的灾区民众对此颇有微词，他们认为生活质量的提高才是要务，传统文化应借助随着汶川地震灾后重建工作的完成，现代性的幽灵似乎更加“深入”到了灾区羌族社会文化的“灵魂”深处，渗透到了当地人的日常生活与思维习惯之中；可以肯定地说，汶川地震及其灾后重建极大地加速了灾区社会的“现代化”进程。
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