教育的文化功能有：
1、选择、传递、保存文化。教育借助公开课程（教学计划所规定的课程）和隐性课程等形式，为学生提供适应社会生活的知识、技能、规范和价值，有选择地继承文化遗产，保存社会文化模式
2、创造、更新文化。教育系统中进行的科学研究、设计，以及教育培养学生具有与文化相关的个性和创造力，都直接或间接地促进了文化的创造和更新。
3、传播文化。现代教育，尤其是现代高等学校的校际交流（学术交流、资料交流、联合培养学生等），直接促进了不同社会或地区文化的传播。
4、影响“身份文化”的分层。不同层次和类型的教育赋予不同的个体以一种相对特殊的“身份文化”——一定的社会期望、自我认同、自我期望、知识结构等。
扩展资料：
关于教育是否是文化的更新者，第二次世界大战后，在教育社会学中的功能论学派和冲突论学派之间存在不同看法。功能论学派视教育为文化的革新者，冲突论学派则认为，文化具有阶级性，资本主义教育不可能更新文化，而只是再生产某种“支配性文化资本”，以维持目前的阶级统治。
教育是文化的组成部分，教育又对文化的继承和发展起重要作用。经济、政治对教育的影响，往往又是通过文化的发展反映出来。教育还有民族性和地域性的特点。
教育具有重要的社会功能，这是教育的本质特点之一。教育能够促进社会生产，巩固经济基础。教育可以成为社会政治斗争的手段，影响民主法制建设。教育能够保存、传递以至创造人类文化。教育还可以起到保护环境、控制人口的作用等等。因此，教育的社会功能是多方面的。
参考资料：百度百科-教育文化功能
本回答被网友采纳（1）教育具有传递与传播文化的功能。
（2）教育具有创造、更新文化的功能。具体表现为：教育为社会文化的不断更新和发展，提供大量的、具有创造活力的人才；现代教育与文化创造紧密结合，成为促使文化变革发展的一个重要方面军。
（3）教育具有普及文化、提高人的文化水平的功能。首先表现为扫除文盲；其次表现为使原来少数人所掌握的知识、技能，被更多的人或全民所掌握；还表现在改变人们的生活方式等方面。
（4）教育具有整合世界先进文化的功能。
本质联系
密切相关
教育功能是教育满足主体需要的呈现形式;教育本质是教育功能的客观基础。对教育功能的认识，有助于我们进一步从教育、人、社会三者关系中理解教育传递文化培养人的本质。教育、人、社会三者关系可以简约地概括如下:教育受社会发展和人的发展制约，又通过社会文化传递积极影响作用于社会和人的发展。由此，我们对教育本质也可表述为:教育是根据一定社会要求和人的身心发展特点和规律，通过传递人类文化，对人的身心发展施加影响，促使其社会化，进而又反作用于一定社会的实践活动。教育本质的这一表述，概括了教育与人、社会的关系，也包括了教育两方面功能:对人的发展功能，对社会发展的功能，两方面功能是内在的统一的。
教育的本质属性是传递人类文化，促进人的社会化，因而呈现出人的发展功能或育人功能:促使人先天遗传素质提供的发展可能性变为现实;把人类文化转化为个体的精神财富;按一定社会要求造就一定式样的社会成员。
教育具有多种社会属性，也呈现出多种社会功能。在阶级社会里产教育具有阶级性，其特有的功能体现在教育适应并维护一定阶级的根本利益，维护国家政权统治及其政治关系。在这个意义上说，教育是使受教育者逐步实现一定社会政治、经济要求的过程。因此，不同的社会形态就有不同性质的教育。教育的生产性表明教育具有经济功能，教育既产生于生产力的发展，又促进生产力的发展，进入大机器生产以后，教育在提高劳动者素质、提高生产力水平、促进经济发展方面的作用更突出。教育的文化性表现在教育具有保存、活化、选择、整理、更新、创造文化的功能。教育的文化功能、经济功能、政治功能是教育的基本社会功能。其他如科学技术功能、人口和生态功能等是这些基本功能派生或演化出来的，多种功能相互联系构成一个整体。教育的文化性是教育的更为重要的属性，教育与社会生产、经济制度、政治制度的关系，通过文化的中转发生作用。教育的文化功能是其他方面功能得以形成、释放的基础。
相互制约
教育对人的发展功能受到社会经济、政治、文化等因素制约。这些社会因素制约着教育培养人的方向、性质，也为教育对人的发展功能的释放提供社会条件。因此不能离开社会关系、社会实践谈人的发展，也不能离开社会关系、社会实践去认识教育对人的发展功能。教育对人的发展功能是教育的社会功能形成与释放的基础，就是说教育的社会功能，其形成与发挥必须通过培养社会所需要的人来实现。教育具有经济功能、政治功能、文化功能等，但教育并非等同于经济活动、政治活动、文化活动。社会经济的、政治的、文化的活动主体是人，教育的社会功能必须通过培养作为这些主体活动的人来实现。即按一定社会要求，造就具有一定思想、道德、知识、能力的社会成员，参加社会经济、政治、文化活动，由此而发挥教育的社会功能。例如通过教育传递科学文化、技术文化，使劳动者把科学技术转化为现实土产力，推动经济发展，从而使教育的经济功能得到发挥。通过教育传授一定的政治文化(政治思想、政治价值观、政治心理)，使受教育者认同一定的政治制度、政治规范，以维护一定社会政治稳定和政权的巩固，从而使教育的政治功能得到体现。通过教育传递人类文化知识，把人类文化财富转化成以人为载体，使人类文化得以继承、发展，则发挥了教育的文化功能。所有这些关系进一步说明传递人类文化，培养社会人是教育的本质规定。
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人类文化有一个极其重要的特征，那就是它只能学而知之，而不能通过遗传的方式获得。这就决定了人类文化从它产生的那天起就与人类教育有着不可分割的关系。在人类早期先民那里，与人类的社会生产和生活融合在一起的教育，通过口头和行为传授的形式，传递着原始的文化。随着人类社会的发展，人类文化的丰富，特别是由于文字的出现，人类文化单纯靠口头和行为传播的形式已不能胜任，人类社会有了专门传授文化的机构的需要。这时，学校教育便产生了。教育传递着文化，使得新生一代能较为迅速、经济、高效地占有人类创造的文化财富。使一个人从毫无文化内容的“自然人”变成一个具有摄娶鉴赏、创造文化能力的“文化人”。如果人类文化不从上一代传递给下一代，那么，人类文化的保存、积累与发展就将成为不可能。新的一代如果去重复他们的前辈所经历的事，人类就不可能进化，就永远只能停留在结绳记事、钻木取火的蒙昧时代。就世代交替的整个人类而言，人类是文化的创造者，也是文化的承继者。就其每一代人而言，人们首先是文化的承继者，然后才是文化的创造者。“人们创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，而是在直接碰到的、既定的，从过去承接下来的条件下创造。”〔1〕只有先占有文化，然后才能创造文化。
第二、选择功能。
教育是有目的、有计划、有系统地培养人的过程。这一过程离不开确定的教育内容。而确定教育内容的过程，实际上就是选择文化的过程。教育内容之所以需要“确定”，一是因为，随着时代的发展，任何文化都包容着先进与落后、崇高与卑下、文雅与粗野的成份。而学校教育，作为一种有目的文化价值的引导工作，它需要撷取文化的精华编成教材，提供给受教育者适应社会生活发展变化需要的观念、态度、价值、行为方式以及知识与技能；二是因为，作为教育对象的青少年其身心发展是有一定规律的，人们的认识能力、道德实践能力的发展都有一个过程，教育内容的确定必须考虑这一点；另外，人脑容量的有限性与人类文化知识的无限广阔性构成了一对矛盾，教育不可能把人类的全部文化知识在一定的时间内都传给受教育者，这也就需要确定教育内容。学校教育对文化的选择还可以通过对教师的选择得以实现。因为“学校的真正性质和方向并不是由地方组织和良好愿望决定，不由学生委员会的决议决定。也不由‘教育大纲’等决定。而是由教学人员决定的”〔2〕。蔡元培先生任北京大学校长时，实行“学术自由”、“兼容并包”的办学方针。因而，在当时的北大，既有讲授马克思主义的，也有宣传资产阶级学说的，还有鼓吹中国传统儒家学说的。这实质上就是教师在利用教育对文化进行选择。教育对文化的选择，在多种文化观念相冲突的历史时期表现得尤为明显和重要。如在我们今天的社会文化观念中，除了占统治地位的社会主义、共产主义文化观念外，还有封建主义的文化观念，西方的文化观念，半殖民地、半封建的文化观念。资本主义的文化观念。传播、传递什么样的文化观念，我们教育的选择功能的意义就更加重要和突出。
第三、创新功能。
教育不仅仅是传递固有的文化，而且要随着时代的发展和社会的变迁，在人类已有的旧文化中力求更新与创新。使之适应新的社会环境。人类为了自身的生存与发展也必须不断地创造与更新文化。而人类正是通过教育，把已有的文化财富内化为受教育者个体的精神财富，培养、造就他们与文化发展相关的个性和创造力，从而使文化得以发展和更新。新的一代，通过教育，迅捷而有效地分享、占有人类文化的精华，然后即可站在前人的肩膀上进行新的创造。因此，教育作为传递人类文化的手段。不仅具有保存文化的功能。同时也具有“文化繁殖”、发展——更新文化的功能。换言之，教育传递文化，实质上是一个“文化移植”、“文化增殖”、文化再生产的过程。而这个再生产过程。是一个扩大再生产，且具有经济、高效、模仿和接受，而是一个不断重组和建构的过程。人类学家格里库里·贝特森在《思想生态学的步骤》一书中，强调了这样一个观点：“文化本身是复杂的，学习文化的过程也是复杂的，从某种意义上看，每一代人对他们自己的文化，而且重新结构自己的文化。”本回答被网友采纳
二，教育具有传播、交流和融合文化的作用
三，教育具有选择、提升文化的作用
四，教育具有更新和创造文化的作用本回答被网友采纳