1、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
出处：《老子》第八章
译文：高境界的善行就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。居住在善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于把握时机。正因为他与世无争，所以才不会招惹怨恨，所以没有过失，也就没有怨咎。
2、才能是在寂静中造就，而品格则是在世间汹涌波涛中形成。
出处：歌德
3、心乱则百病生，心静则万病患。
出处：扁鹊
译文：心乱的人容易生病,人心静则疾病都找不上此人了。
4、纯朴者是何等有福，因为他们享受着极大的宁静。
出处：托马斯
5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
出处：诸葛亮《诫子书》
译文：不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静地学习就不能实现远大的目标。
6、神圣具有美妙、悦人、妩媚、安详和宁静的性质，给心灵带来难以表达的纯洁、光明、平安和欣喜。
出处：乔·爱德华兹
1、心专才能绣得花，心静才能织得麻。
2、心要跟小孩一样，很单纯、很简单，才能很快进步。要简单，但不要简陋。
3、心外无物，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
4、心乱则百病生，心静则万病患。
5、心放松，精神不这么争名夺利，我们的聪明才智会自然跑出来，我们越轻松工作越好。
6、我们必须先得到内在和平，才能将和平带入世界。
7、问君何能尔，心远地自偏。
8、神圣具有美妙、悦人、妩媚、安详和宁静的性质，给心灵带来难以表达的纯洁、光明、平安和欣喜。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
10、如果我们静心，唤醒内在的意识，我们会知道自己的伟大，知道自己和宇宙源头有沟通，而且是其中一分子，我们和整个宇宙是一体的，因此我们会更有耐心、更坚强、更有智慧，可以做更多神奇的事。
扩展资料
续：
1、人人避暑走如狂，独有禅师不出房；非是禅房无热到，为人心静身即凉。
2、内心如果平静，外在就不会有风波。
3、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
4、当我们往内静观时，会发现什么都没有，没有身体，没有物质，只有真实的能量存在，那就是我们的源头。只要我们不把自己当成这个肉体，就可以明白我们的来处，真实的能量才是万物的源头。
5、纯朴者是何等有福，因为他们享受着极大的宁静。
本回答被网友采纳1、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。 ——诸葛亮《诫子书》
译文：有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
2、才能是在寂静中造就，而品格则是在世间汹涌波涛中形成。——歌德
3、重为轻根，静为躁君，是以圣人终日行，不离其辎重。——老子《道德经》
译文：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。
4、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。——《大学》
译文：知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。
5、躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。——老子《道德经》
译文：躁动克服寒冷，清静克服暑热。清静无为才能统治天下。
本回答被网友采纳2、心要跟小孩一样，很单纯、很简单，才能很快进步。要简单，但不要简陋。
3、心外无物，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
4、心乱则百病生，心静则万病患。——扁鹊
5、心放松，精神不这么争名夺利，我们的聪明才智会自然跑出来，我们越轻松工作越好。
6、我们必须先得到内在和平，才能将和平带入世界。
7、问君何能尔，心远地自偏。
8、神圣具有美妙、悦人、妩媚、安详和宁静的性质，给心灵带来难以表达的纯洁、光明、平安和欣喜。——乔·爱德华兹
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——《老子》第八章
10、如果我们静心，唤醒内在的意识，我们会知道自己的伟大，知道自己和宇宙源头有沟通，而且是其中一分子，我们和整个宇宙是一体的，因此我们会更有耐心、更坚强、更有智慧，可以做更多神奇的事。
11、人人避暑走如狂，独有禅师不出房；非是禅房无热到，为人心静身即凉。
12、内心如果平静，外在就不会有风波。
13、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。 ——诸葛亮本回答被网友采纳