建筑的隐喻是指人通过建筑本身所显示的人的精神或心理、情感态度或某种认知关系。建筑的隐喻基本取决于人的生理、心理交互作用。一条曲线与一条直线引起人的心理和生理反应是不同的，尽管在更高层次上隐喻性依靠于某种文化背景，更有可能产生于某种联系与联想。但是，它与语言的产生有一点是一致的，这就是部分依靠于人的生理特质。建筑的隐喻性与文字更有些类似，语言是诸于人类的听觉，而建筑的隐喻与文字是诸于人类的视觉。但是建筑隐喻与文字一样，必须通过语言才能完成思维过程，这一点是理解建筑的隐喻性的要害之处。建筑的隐喻性包含着某个时代的或个人独特的各种建筑意象构成结构及形态基本特征，对于同一时代的建筑，由于社会交往的网络的关系，一般会形成大致类似的某些特征。这些特征就作为这个时代的建筑隐喻而被社会通过并一代代人传递下来。对于产生各种不同意象从而具有不同隐喻现象的建筑，以隐喻系统来把握，具有便利性和逻辑性。
任何观念必须落实到相应的实体形态以及空间上才有意义。这种形态与空间又引起观者相应的视知觉效应和熟悉过程，从而完成隐喻功能。隐喻在建筑中常以格式塔结构显示。如中国民居的不同“间”的布局就是以中国古代的社会伦理意识为准则的，各体现出等级的观念和“风水”的意识。在观念的隐喻中，装饰隐喻富有（包括物质与精神的富有）或强大、或显赫。例如绮丽壮观、富丽豪华的装饰可以体现出人的地位。
以形态隐喻观念，我们可以发现，这与词汇的隐喻性关系很大。因为观念本身即来源于具体的形态图象，所以现在不过是向相反的方向倒推。我们可以初步提出以下一些隐喻模式的格式塔：
1.高的形态隐喻：高尚、珍贵、强烈、浓烈、权力、健壮、强大、阳性、激扬。
2.凹、低的形态隐喻：平凡、亲近、消极、压抑、普通、私密、实用。
3.对称的形态隐喻：稳定、权威、尊贵、可靠、完美。
4.方位的隐喻：
⑴中：首要、重要、尊贵、德高望重；
⑵左：阳性（中国风水说）、通“佐”（谐音）、准则、尊贵。《老子》中说：“君子居者贵左，用兵则贵右。”
⑶右：阴性、通“佑”。
⑷东：神圣（太阳升起的地方，古西方有太阳神崇拜），凡是崇拜太阳神的民族，普遍以东方为神圣方位、圣坛即朝向东方。
⑸西：神庙及安坐在正殿内的神像朝向西方。
⑹指向：指向意味着引导某种视觉集中，即人为地向观者指明什么是主要的，需要首先加以确认的。一切独有的向一个方向延续的形态均可形成指向功能，当前端随延续而而急剧变小时，则因强化的透视效应而更吸引视觉的注重，指向性更强。
在建筑领域许多例子说明的相关性隐喻在设计实践中可以发现。 名言'形式追随功能' -也就是说明了这点。由于该建筑的内部使用-影响了整整一代建筑师的确定与现代运动（c o lquhoun，2 0 02年） 。把这种设计体现在实践中的是人性建筑师弗兰克劳埃德赖特，其特点是添加简单卷联锁与建筑间相对的自由。由赖特在设计了大量的工程，例如：芝加哥众议院， fricke府，威廉马丁府，奥斯卡balch房子，和团结庙，所有这些在橡树园（见图1-5 ） 。 另一个著名的建筑师使用的隐喻是密斯凡德罗。他难忘的隐喻'少就是多'参考工程的理念，减少建筑设计，其最低限度的和基本的性质。 应用隐喻在他的工作是所取得的手段，减少空间尺寸，以最低的可居住，消除不必要的材料和装修，以及设计简单，但不是简单的细节（一个完整的楼宇名单，见卡特， 1999年）
06074107吕淼
