内儒外法是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想。即表面上推崇儒家思想，但是实际操作上也依赖法家的思想，往往是儒法结合、儒法互济。详细内容如下：
1、内儒外法是汉代中期以后政治指导思想的集中体现，是中国古代统治思想由“无为而治”向“有为而治”转变的产物。“内儒外法”的思想模式，对后世影响深远。
2、内儒外法是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想。即表面上推崇儒家思想，但是实际操作上也依赖法家的思想，往往是儒法结合、儒法互济。
3、内儒外法的“内”用现在通俗的话讲，就是核心价值观，宏观的指导思想，国家运行的基础。“外”指的是外在变现，行政具体措施，制约国家机器的框架。例如，汉武帝采用董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”，将儒家思想作为国家的主导思想。
4、这种思想模式对后世影响深远。然而，有观点认为外儒内法可能已过时，因为现在没有君王了，世界上君主制国家都快覆灭了。同时，外儒内法对于中层人员来说是最可怕的，因为他们无法确定自己是属于内还是属于外。
5、另一种观点则认为，外儒内法将会影响未来社会结构和绿色浪潮的变革，成为区别世界历史中宗教思想管理的一种思想管理系统。“内儒外法”作为一种治国理念和手段在中国历史上发挥了重要作用，并对后世产生了深远影响。但其在现代社会的应用与影响仍存在争议。
内儒外法的含义
1、内儒外法的含义主要体现在两个方面：“内”指的是核心价值观，宏观的指导思想，国家运行的基础；而“外”则指的是外在表现，具体行政措施，以及制约国家机器的框架。在古代中国，这种思想模式体现在政治事功与伦理劝导上。
2、儒家和法家的思想虽然看似截然不同，但在实际操作中却形成了互补的统治术。一般而言，儒学重视仁政，讲究以伦理劝导实施统治，而法家讲法制，重在政治事功。这两种思想在汉代时即彼此糅杂，形成了互补的统治术。