佛祖的悟道悟到的最后最高境界是不是如来藏

Question

如题所述

Answer 1

说是最后最高也对，说是最低最基础也对。如来藏，也就是我们的心体，世界万法的本体，在不同的角度来说如来藏，又有不同的名字，如佛性、妙明真心、众生本来面目、真真如性等等名字。《法华经》第二品，佛说诸佛来世间的目的，就是“唯以佛之知见示悟众生。”佛之知见就是究竟圆满了义的实相，就是如来藏，具体来说就是“一心三藏”的道理，从空、不空、空不空来诠释如来藏，如来藏的道理在《大佛顶首楞严经》里说的最为清楚，开悟的楞严，成佛的法华，这句话一点没有错，两部经一脉相承，可以说是一部经。
那么佛并没有一开始就对世人说这个最究竟了义的法，因为当时世间根本没有佛法，就从阿含经说起，慢慢深入，再说权教大乘经典，最后才说实教经典——《妙法莲华经》，是在最后的法华涅槃时说的，《大般涅槃经》是总结、安顿后事。一佛乘的法理、如来藏的妙理集中体现在《楞严经》《法华经》里，在《心经》和《佛说阿弥陀经》里也有概括的体现，所以弥陀经被称为法华秘髓。从佛说法的次第来看，你说如来藏的法理法义是最高最后，是对的。
为什么又说如来藏的法理是最低最基础呢？为什么“修道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”？《大方广佛华严经》里说“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”，菩提心有究竟菩提心和方便菩提心，究竟菩提心就是如来藏，没有明白如来藏，修各种善法，是魔业。《楞严经》说“众生遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣”，“本明”就是佛性，就是妙明真心，没有明心见性，我们就算终日精进修行，还是会枉然入六道轮回。《六祖坛经》里说，“不识本心，学法无益”，本心还是我们的妙明真心，也就是如来藏，明白了如来藏，就是明心见性，就摆脱了生死轮回，就不会“枉入诸趣”，不会修魔业，不会盲修瞎练。楞严法华就是要我们明心见性的，明白了如来藏，就是悟后进修，就不会出岔子了，就渐渐提升、圆满，所以说，明白如来藏，是最低最基础。

Answer 2

汉字意=音+心。识(繁体识)=言音戈=口+音+身。
也就是说 我们“身口意”里有一个“音”。音=日+立=因光明而立=如来=智=我。
我是谁？如来？好像来了，好像没来，来了没来都是，来了没来又都不是。所以，我不是存在，也不是不存在，存在不存在都是，又都不是？明白辣么？

世界~法界~身~脉
时空~虚空~口~气
众生~报身~法身~明点
那么心在哪？心=法界光明金刚藏=藏。音+心=如来+藏=如来藏。

所以，佛陀说众生本具如来藏。
如来藏有什么性？慈悲智慧的本性。
如来藏：
本体空性：法界+法身如来。
自性光明：虚空+报身。
大悲周遍：世界+化身。
也是佛的法报化三身。