在西西弗专注于一次次搬动巨石之际，奥林匹斯上轰然倒坍了，诸神的黄昏来临了，上帝死了！
西西弗的专注不仅仅是对于诸神的蔑视，意义的构建，价值的重奠，这种构建不是以某个偶像某尊大神的光辉为原型，而是一种心灵上打破羁绊的新生。西西弗的专注，是一种新的自我价值的树立。
因此，西西弗是幸福的。打破了一切旧的价值崇拜体系，在一个无意义的世界里，西西弗只好自己去创造属于自己的那个意义世界。
因为西西弗在创造自己的生活。法国存在主义大师萨特的一段话，也许能更加清晰地阐释西西弗的神话之意义。萨特说：“如果存在确实是先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的，人是自由的，人就是自由。
”和幸福的西西弗一样，萨特反对任何形式的决定论，坚信人是自由的。无论面对什么环境，无论想采取什么行动，怎样采取行动，人都可以“自由选择”。选择的过程，也是一个塑造的过程，一旦终止了自由选择，也就从实质上终止了自己的存在。幸福的西西弗在创造自己和自己的世界，如此看来，他是萨特所说的真正的英雄。
因为西西弗斯打破了一切旧的价值崇拜体系，在一个无意义的世界里，西西弗斯只能自己去创造属于自己的那个意义世界，在这个方面达到了西西弗斯所向往的自由所以他是幸福的。西西弗斯无声的全部快乐就在于他的命运是属于他的。
西西弗斯的岩石是他的事情。同样，当荒谬的人深思他的痛苦时，西西弗斯就使一切偶像哑然失声。荒谬的人知道，西西弗斯是自己生活的主人，他能主宰自己的命运，所以得到了幸福快乐。
西西弗斯简介。
西西弗斯为希腊神话中的人物，与更加悲剧的俄狄浦斯王类似，西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事。
诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。西西弗斯要永远地、并且没有任何希望地重复着这个毫无意义的动作。
本回答被网友采纳因为西西弗在创造和专注自己的生活。
西西弗的专注不仅仅是对于诸神的蔑视，意义的构建，价值的重奠，这种构建不是以某个偶像某尊大神的光辉为原型，而是一种心灵上打破羁绊的新生。西西弗的专注，是一种新的自我价值的树立。
因此，西西弗是幸福的。打破了一切旧的价值崇拜体系，在一个无意义的世界里，西西弗只好自己去创造属于自己的那个意义世界。
一遍一遍重复繁重而无结果无意义的劳作，固然使人看到人生的虚无，但加缪在此强调了人的反抗，对命运的反抗。哪怕反抗的结果在表面上是毫无果效的，但它已经体现了人的选择的权利。
或者说，人的所谓自由并不在于改变了多少生存的境遇，而在于有了这种自由。这选择本身的自由是谁也无法剥夺的。
西西弗斯的故事：
西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事
诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。
但终于有一天，西西弗斯却在这种孤独、荒诞、绝望的生命过程中发现了新的意义，他看到了巨石在他的推动下散发出一种动感庞然的美妙，他与巨石的较量所碰撞出来的力量，像舞蹈一样优美。他沉醉在这种幸福当中，以至于再也感觉不到苦难了。
当巨石不再成为他心中的苦难之时，诸神便不再让巨石从山顶滚落下来。
本回答被网友采纳西西弗的专注不仅仅是对于诸神的蔑视，意义的构建，价值的重奠，这种构建不是以某个偶像某尊大神的光辉为原型，而是一种心灵上打破羁绊的新生。
西西弗的专注，是一种新的自我价值的树立。
一切意义在行动之中，在路上。
因此，西西弗是幸福的。打破了一切旧的价值崇拜体系，在一个无意义的世界里，西西弗只好自己去创造属于自己的那个意义世界。本回答被提问者和网友采纳
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