生活 shēnghuó
〖live〗∶生存，活着，有生气的。
【例】人脱离了社会就不能生活|《孟子·尽心上》：“民非水火不生活。”|裴启《语林》：“阮光禄闻何次道为宰相，叹曰：‘我当何处生活？’”
〖life〗∶生物为了生存和发展而进行的各种活动。
【例】文化生活|政治生活|蟋蟀的生活。
〖act〗∶进行各种活动。
【例】我们生活在一个开辟人类新历史的光辉时代。——《土地》
〖goodlife〗∶生活景况；生计。
【例】中国人民的生活水平不断提高。|《北史·胡叟传》：“家于密云，蓬室草筵，惟以酒自适，谓友人金城宗舒曰：‘我此生活，似胜焦先。’”
〖job〗[方言]：指工作、手艺或成品。
【例】做生活|这生活做得灵巧。|《通俗编·服饰》：“《元典章》工部段疋条：‘本年合造生活，比及年终，须要齐足。’”
〖吴方言〗∶挨揍叫吃生活。
很多的哦，比如
无奈夜长人不寐， 数声和月到帘栊。
此去经年，便纵有千种风情、更与何人说？ 谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳
众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处
曾经沧海难为水，除却巫山不是云
赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
逆天反道世难休，轮回万载心依旧。
我本将心向明月，奈何明月照沟渠
满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。
细雨湿流光，芳草年年与恨长。
宝鼎茶闲烟尚绿.幽窗棋罢指尤凉。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
而今已成昨日事，花如她她似花
人生若只如初见，何事西风悲化扇
软风吹过窗纱，心期便隔天涯
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期
此情可待成追忆，只是当时已惘然
十年生死两茫茫，不思量，自难忘
从此伤春伤别，黄昏只对梨花
我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生.
醉翁亭记 欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑（hè）尤美。望之蔚然而深秀者，琅玡也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄（zhé）醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
写思念的，也可以说是生活。
《青衫隐》
词《青衫隐》
掩木门 月冷回旧地
凝眸处 寒烟衰草凄
一口烟霞烈火 饮不尽
灼热满喉哪段回忆
暮云低 朔风卷酒旗
交错的 今时或往昔
琴音声声若泣 晚风急
残月看尽多少别离
望雪落千里 将青衫隐去
隔天涯 不盼有相见期
酌酒独饮 再剑舞风起
空阶雨 多少成追忆
乱云飞 青锋三尺义
杜鹃醉 傲骨隐青衣
不过一眼望去 相思意
眉间心上无力回避
谁低语 千里故人稀
谁挑眉 未悔平生意
桃花笑尽春风 再难觅
何处相守何来相聚
望雪落千里 将青衫隐去
隔天涯 不盼有相见期
再把酒凭祭 一醉问天地
黄泉远 孤魂又何依
望雪落千里 将青衫隐去
隔天涯 不盼有相见期
策马故里 何处是往昔
杯空停 落梅如雪砌
枉梦痕依稀 任尘世来去
知几许 多情自伤己
三两声 零乱不成曲
拾寒阶 苔滑任尘积
不如不如归去 子规啼
参商永离何时归期
桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
《桃花源记》●原文 晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。
夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。
山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。
初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。
有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。
后遂无问津者。
《桃花源记》
●原文
晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。
初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
某某卿卿如唔：吾之九州浩瀚，不知其方几万里也，然吾神州之南有一山，名曰巫山，因其高耸入云而闻于世。巫山之阴，黑雾缭绕其间，日光不可抵，使其现半昼半夜之状，或为之曰神迹。小女不才，盼与君共赴巫山云雨以览此盛景，可乎？ 小女某某羞然提笔拜上
石井游记
永平镇北三四里地，有泉曰石井。石井又名龙井，乃鹅湖山南麓古闽越官道之侧一石灰岩洞，大约百平方。洞下泉水清澈幽深，洞顶则石纹错缕若莲花到生。泉外砌一沟渠，泉顺沟而溢，汩汩流淌。泉东南十余步，一石与山体缺裂，高一人许，作嶙峋状，绝类庭园之假山，又乱草杂木附其上，颇富野趣。泉流至此，入石萦回，潺潺有声。石井前一庵，名石井庵。庵之后墙与石井及矮山合构一院落，竹树掩映，幽意难以言表。
朱晦庵曾游石井，喜不自禁，作诗三首，其一云：“一窦阴风万斛泉，新秋尝此弄清涟。人言湛碧深无底，只恐潜通小有天。”瓢泉距此二十里地，稼轩游鹅湖往信州，必过石井，然终未置一辞，何哉？而邑人诚章先生旅居台北时曾撰文：城北石井庵，百去无厌。此正与吾心有戚戚焉。