A和D，即净瓶和莲花座。
净瓶，指以陶或金属等制造，用以容水的器具，为比丘十八物之一，盛水供饮用或洗濯，又称水瓶或澡瓶。净瓶也是一味中药，用于外伤出血、跌打损伤、骨折。
莲花座，是寺院里佛像以莲花为宝座的名称。据传释迦牟尼和观世音菩萨颇爱莲花，用莲花为座，自此所有寺院里的佛像都是以莲花为宝座，称之为莲花座。
扩展资料
净瓶的故事：
净瓶的种类，分为净、触两种，《南海寄归内法传》卷一代的灵佑禅师开创河山一脉时，有一个十分传奇的因缘，净瓶也成了一个有趣的公案。
当灵佑的师父百丈禅师在江西百丈山开法时，灵佑依止他，受其启发。
有一天，一位司马头陀从湖南来，这位头善于观察风水地理，知晓何处是大法流传之地，就告诉百丈说：“我是近在湖南找到了一座山，名为大沩山，是一座能聚集一千五百名修行人的善知识所居之处。”
百丈听了就问司马头陀说：“老僧是不是能住持此山呢？”
头陀说：“这一座山，不是和尚所居之处。”
“为什么呢？”百丈问道。
头陀就解说道：“和尚必于骨人，而这一座是肉山，外相不大相合。如果你去住山，徒众无法超过千人。”
百丈于是就问道：“那么我的徒众之中，是否有人住得呢？”
头陀说：“我来观察看看。”
当时，百丈禅师的师弟华林善觉禅师，正在百丈处当首座和尚，百丈就令侍者去请他前来。
当华林善觉入了方丈室后，百丈就问：“这个人如何呢？”
头陀请他笑了一声，再行走数步。头陀看了之后说：“这个人不可。”
百丈又令人去叫灵佑过来，灵佑这时正在当总务的典座。
头陀看到之后，高兴的说：“这个人正是沩山的主人。”
百丈于是在当夜就召唤灵佑入室，嘱咐他说：“我的化缘之地在此，而河山的胜境，你应当安止于彼地，以嗣续我的宗法，广度后学。”
这时，华林禅师听了后抗议的说：“再怎么说我也是忝居为上首，灵佑一个典座怎么去做住持呢？”
于是，百丈为了显示公平，就决定考试。他说：“如果你们能对著大众，下得一句出格之语，就给与住持。”
百丈就拈题考试，直指著身旁的净瓶问说：“不能唤作净瓶，你们要唤作什么？”
华林善觉就指著净瓶说：“不可以唤作木（左木右突）了。”当然净瓶不是木（左木右突）了。
接著，百丈就要灵佑回答，谁知灵佑脚一脚踢倒净瓶，便跑出去了。
百丈于是赞赏的说：“第一座输却山子（灵佑）了”于是灵佑就前往住持沩山，而开启了沩仰宗的因缘。
答案为：A净瓶、D莲花座。
玉净瓶是《西游记》中的法宝名称，观音菩萨和太上老君都持有玉净瓶。观音菩萨的玉净瓶曾救活人参果树，而太上老君的羊脂玉净瓶被两个童子带下界给唐僧师徒创造了一系列磨难。
观音菩萨收服哪吒的时候就用到了这个莲花座。
扩展资料：
玉净瓶
1，观音手执玉净瓶，内储甘露水，有起死回生的功效。《西游记》中观音曾用此瓶中水，
救活人参果树，可盛四海之水。
2，平顶山二妖手中的玉净瓶，本是太上老君盛水的。法力无边，曾擒住过孙悟空。
莲花座
莲花座，是寺院里佛像以莲花为宝座的名称。据传释迦牟尼和观世音菩萨颇爱莲花，用莲花为座，自此所有寺院里的佛像都是以莲花为宝座。
莲瓣座分为四层，莲瓣除每瓣边缘处，绘制白、红、白三条曲线勾边。每个莲瓣的外表还绘制图案、有的莲座在仰莲处不绘制花朵，而只渲饰色彩，勾边图案。
佛教莲花座都做六角形，下部做一个须弥座，其上枋、下枋都做三重或做四重，束腰部分每面雕刻壹门，上下做仰莲与伏莲。在转角之部位还做出束腰柱，束腰柱有瓶形、有莲瓣形，在束腰部分还用力士支顶，上下枋都绘制彩云，如同梁枋式样。在这个须弥座的顶部，再做一层大莲瓣座。
本回答被网友采纳A、净瓶；C、杨柳枝。
观世音菩萨手执净瓶与杨枝，表示菩萨普救世间的广大悲行。三界火宅，众生心中充满热恼。观世音菩萨能体察众生的苦痛，时以瓶中的甘露水遍洒世间，使在热恼中的一切有情皆获清凉。
众生信仰观世音菩萨，即渴求菩萨的甘露水，熄灭内心的热恼。佛教劝诫，观世音菩萨确有令众生热恼变清凉的甘露水（甘露又喻佛法涅槃解脱之道），如时时虔诚的礼念观音，能得菩萨的悲心救护。
扩展资料：
观世音菩萨是中国佛教四大菩萨之一。相传其生日是农历二月十九，成道日是农历六月十九，涅槃日是农历九月十九，说法道场是普陀山。观音信仰在中国影响深远，造成民间有种种关于观世音菩萨的传说，如广泛流传的观音为兴林国妙庄王的三公主妙善公主的说法。
这种女观音传说，最早可见于宋代朱弁《曲洧旧闻》。其后，宋末元初的管道升著《观世音菩萨传略》成为完整的传记。以此为蓝本，还陆续出现了《香山宝卷》、《南海观音全传》、《观音得道》等一大批观音故事书。
本回答被网友采纳【净水瓶从外形上看颇似人体的轮廓，头、颈、腹分明，应表示菩萨的法宝从人体修炼而得。瓶，有形有质寓意为身，水，无色无味透明寓意为性，杨柳枝代表新生不死之义。】追问
