学无止境诚心学，下一句是为然则问可少耶?
整句话为：理无专在，而学无止境也，然则问可少耶?
这句话出自清代刘开的《问说》，意思是，真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，"问"可以少得了吗?
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刘开，汉章帝的第六子，其母申贵人，永元二年（90年）封为河间王，分乐成、勃海、涿郡三郡为国。延平元年（106年）就国。
刘开奉遵法度，官民敬服。永宁元年（120年），邓太后封刘开子刘翼为平原王，奉汉和帝长子怀王刘胜祀；刘开子刘德为安平王，奉汉明帝子乐成王刘党祀。
刘开为河间王四十二年薨，谥号为 孝王，子刘政嗣位。刘开的两个儿子：蠡吾侯刘翼即是汉桓帝的父亲；解渎亭侯刘淑即是汉灵帝的祖父，因此刘开被追尊为 孝穆皇，刘开夫人赵氏为孝穆后，庙曰清庙，陵曰乐成陵。
理无专在,而学无止境也,然则问可少耶。
学无止境诚心学，理无专在,而学无止境也,然则问可少耶。出自见清·刘开的《问说》。
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刘开（1784—1824），清代散文家，字明东，又字方来，号孟涂，安徽桐城人。
刘开出生数月丧父，母吴氏日耕夜织，尽心抚育。少时牧牛常依塾窗外，傍听塾师讲课，天长日久，习以为常，塾师颇为爱怜，留馆就读。刘开如饥似渴，遍读诗文。
十四岁，以文章拜会姚鼐，姚鼐看后高兴地说：“此子他日当以古文名家，望溪、海峰之坠绪赖以复振，吾乡幸也。”遂收为弟子，授以诗文之法。刘开融会贯通，尽得师传，与同乡方东树、姚莹、上元管同、上元梅曾亮并称“姚门五弟子”。道光元年(1821)，受聘赴亳州修志，患暴疾而逝。
《问说》原文
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识;好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事;识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉?
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知;理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉;不如己者，轻之而不屑问焉;等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶?《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫!
参考资料：百度百科 刘开
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选自见清·刘开《问说》。
理无专在：真理不能由某人独占。然则：转折连词，那么。这三句大意是：真理不能由某个人独占，而学同又是没有止境的，那么勤问难道可以缺少吗?
作者从正面说理．又从反面诘问，正反见义，突出了“问”在治学过程中不可或缺的地位。
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问说，即为关于求学应当勤问的论说。本文的中心论点为“君子之学必好问”，叙述了“问”在学习的过程中的重要作用。所谓“学问”，就是“学”与“问”的结合，“学”与“问”相辅相成，缺一不可。
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理无专在：真理不能由某人独占。然则：转折连词，那么。这三句大意是：真理不能由某个人独占，而学同又是没有止境的，那么勤问难道可以缺少吗?
作者从正面说理．又从反面诘问，正反见义，突出了“问”在治学过程中不可或缺的地位。
学无止境的事例：
宋朝苏东坡,年轻时就已是学识渊博,人见人夸的青年才俊.日子一久,不免自满起来.一天,苏东坡在书房门上贴了一副对联:
『识遍天下字』
『读尽人间书』
苏东坡的父亲苏洵看了,担心儿子过於自大,不知求进,又怕撕下对联会伤了儿子的自尊心,於是,提笔在对联上各加了两个字:
『发愤识遍天下字』
『立志读尽人间书』
苏东坡回来,看见父亲的字,心中十分惭愧,从此虚心学习,有了非凡的成就.本回答被网友采纳
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理无专在：真理不能由某人独占。然则：转折连词，那么。这三句大意是：真理不能由某个人独占，而学同又是没有止境的，那么勤问难道可以缺少吗?
作者从正面说理．又从反面诘问，正反见义，突出了“问”在治学过程中不可或缺的地位。本回答被网友采纳